Ужасы

Не проронят ни слова -
и хозяин безмолвен, и гость,
и белая хризантема...
Рёта

Вот ведь интересная особенность есть у чувства страха. Люди любят боятся, ищут то, что порождает в них страх. Страх бывает разный, мы часто боимся чего-то конкретного. Родителей, учителей, наказания или экзаменов. Все это не имеет отношения к тому другому страху, который наоборот манит, заставляя сердце то замирать, то заходится в бешенном ритме.
О! Этот страх мы ищем в книгах и фильмах, именно этот страх заставляет нас лезть в богом забытый дом, где по деревенским байкам жила ведьма. Это не банальный страх перед не известностью, это страх перед открытием… Как будто мы поднимаем занавесу чего то недоступного и запретного, мистического и непонятного. Это не конкретный объект, который можно описать словами, или молить об пощаде. Это нечто бесформенное, лишенное очертаний и беспощадное – это мистический страх. Ужас, который неспособны пробудить силиконовые монстры. Ужас, который рождается из намеков, из кричащего чувства что что –то происходит, из слишком долгих и слишком понимающих взглядов, из тишины и мерного звука капающего крана воды, из разрыва нашего шаблонного восприятия мира. Наш мозг забавно устроен, давно известно, что больше всего человека пугает именно то, чего он не может понять. Отсюда и попытки объяснить все на свете, подвести логическое обоснование под любое понятие и явление. Так спокойнее. И если мы взглянем на сюжеты книг и фильмов - то можно заметить… везде в них есть ключ к решению. В самой жуткой и иррациональной истории есть законченность, и объяснение происходящего. Больше всего пугают и запоминаются те книги, которые мы бросили на середине. Ведь механизм страха был запущен и не остановлен развязкой, не разобран объяснением, а значит он будет действовать, как червь, выедая нас изнутри.
В психологии такой страх называют – тревогой ( понятия тревоги (angoisse) и страха (peur) принято различать. Страх - реакция на вполне определенную угрозу, объект, который выражается словами "я боюсь того-то". Тревога - безобъектный страх, который выражается словами "я боюсь, тревожусь".) В той же психологии бытует мнение, что любовь к страшилкам есть проекция страха перед смертью. Смерть находится за гранью нашего понимая, отсюда и стремление отыскать и понять, и прочувствовать что то эквивалентное, но без реальной угрозы для жизни.
Особенно удачно на этих страхах умеют играть японские режиссеры…

Юки Онна (Хёрай)

Юки Онна

«Хёрай» – сборник средневековых японских сказаний о привидениях и духах.

В одной деревне в провинции Мусаси жили два дровосека: Мосаку и Минокичи. В то время Мосаку был уже старым человеком, а Минокичи, его подмастерье, был юношей восемнадцати лет от роду. Каждый день они вместе шли в лес, который находился примерно в полутора ри от их деревни. Как раз по середине пути протекала река - широкая и быстрая. Говорили, что в давние времена через нее был переброшен мост, но один особенно высокий паводок его снес, а все попытки построить новый не увенчались успехом. Когда весной вода поднималась, ничто не могло устоять перед ее бурным напором. Люди отказались от тщетных усилий и на месте старого моста устроили обыкновенную лодочную переправу.
Однажды очень холодным зимним вечером Мосаку и Минокичи, будучи на пути домой, были застигнуты сильной снежной бурей. С трудом они все же добрались до переправы, но тут обнаружили, что лодочник куда - то ушел, оставив лодку на другой стороне реки. Перебраться через нее вплавь нечего было и думать, поэтому дровосеки нашли себе убежище от непогоды в шалаше перевозчика, считая себя счастливыми уже потому, что вообще смогли найти хоть какое то укрытие. В шалаше не было не только жаровни, но даже просто места, где развести огонь. Внутри на полу с трудом помещались всего две циновки. Окна не было, и свет проникал через наполовину оторванную дверь. Крестьяне, как смогли, привязали ее, закрыв вход, и легли отдыхать, накрывшись своими соломенными плащами. Поначалу холод не слишком донимал их, и они подумали, что вьюга скоро кончится. Старик заснул почти сразу, но Минокичи долго еще лежал бодрствуя, вслушиваясь в завывание ветра и нескончаемый шелест снега. Река шумела, а их шалаш качался и скрипел, как джонка в разыгравшемся море. Было похоже, что буря разошлась не на шутку. Воздух с каждой минутой становился все холоднее и холоднее. Он пробрался под плащ юноши, и тот начал дрожать. Но постепенно усталость взяла свое, и он тоже уснул.
Пробуждение было внезапным и неприятным. Снег хлестал в лицо молодого человека. Дверь шалаша была сорвана, и вдруг в снежных отблесках Минокичи увидел рядом с собой женщину во всем белом. Она, склонясь над Мосаку, дула ему в лицо, при этом ее дыхание было похоже на блестящий белый туман. Затем она повернулась к Минокичи и наклонилась над ним. От страха он попытался закричать, но не смог издать ни звука. А белая женщина все склонялась над ним: ниже и ниже, пока ее лицо почти не коснулось его собственного. И хотя глаза неожиданной гостьи приводили в ужас, Минокичи заметил, как она красива и грациозна. Некоторое время женщина в упор смотрела на него, потом улыбнулась и прошептала:
- Я собиралась поступить с тобой так же, как с тем стариком. Но мне не побороть чувство жалости к тебе: уж больно ты молод. К тому же ты симпатичный парень, Минокичи, поэтому я не причиню тебе вреда… сейчас. Но если когда-нибудь ты скажешь кому угодно, хоть своей матери, о том, что ты видел этой ночью, я узнаю об этом, приду и убью тебя. Запомни, что я тебе сказала!
С этими словами она отвернулась от него, выпрямилась и выскользнула в дверное отверстие. Тотчас юноша почувствовал, что снова может двигаться и владеть языком. Он закричал, вскочил и осмотрелся. Женщины в белом нигде не было видно. Лишь снег с силой врывался внутрь шалаша. Минокичи как мог снова привязал дверь негнущимися пальцами и подпер ее несколькими вязанками дров. Теперь ему стало казаться, что все увиденное было всего лишь сном, что он мог легко ошибиться, приняв блеск снега позади сорванной двери за фигуру прекрасной женщины, а саму дверь сломал сильный порыв ветра. Однако понять до конца, что это было: явь или сон, Минокичи не удавалось - слишком ярки были впечатления от странной встречи.
После этих раздумий он позвал Мосаку. Тот не ответил, и юноша испугался. В темноте он протянул руку в сторону товарища и дотронулся до его лица. Оно было холодным как лед.
К утру буря утихла, небо очистилось от туч, и на нем появился блеск зари. Вернулся лодочник и переплыл на другой берег. Зайдя в шалаш, он наткнулся на два тела: Минокичи лежал без чувств рядом с мертвым, окоченевшим Мосаку.
Юношу отнесли в деревню, где проворно оказали необходимую помощь. Вскоре он пришел в себя, но еще долго болел из-за того, что сильно простудился в ту ужасную ночь. Старого дровосека похоронили, и Минокичи очень горевал о его кончине. Но о женщине в белом им не было сказано ни слова.
Когда Минокичи поправился, он снова вернулся к своему занятию. Теперь уже один он ходил каждое утро в лес и затемно возвращался домой с вязанками дров. А на следующее утро его мать относила их на рынок и там продавала.
Прошел год. Наступила еще одна зима. Однажды вечером по пути домой Минокичи нагнал девушку, идущую по той же дороге. Юноша приветствовал ее, и она ответила голосом, радующим ухо, как пение весенней птицы. Девушка была высокая, стройная и очень хорошенькая. Минокичи пошел рядом с ней, и они разговорились. Он узнал, что ее зовут О-Юки[1], что недавно она потеряла обоих родителей и теперь идет в Эдо. Там живут ее единственные родственники. Они очень бедны, у себя оставить жить не смогут, но обещали помочь найти место служанки в каком-нибудь богатом доме. Слушая ее, молодой человек почувствовал, что очарован этой странной девушкой» а чем больше он на нее смотрел, тем красивей она ему казалась. Поборов неловкость, он спросил, не обручена ли она с кем-нибудь. О-Юки засмеялась в ответ и сказала, что нет, она полностью свободна. Затем в свою очередь поинтересовалась, не женат ли Минокичи и не собирается ли жениться. Он отвечал, что тоже нет и этот вопрос даже не обсуждался с матерью, потому что он еще очень молод. Так они шли и молчали довольно долго, но, как гласит поговорка: «Когда есть желание, но нет слов, глаза могут сказать так же много, как и губы». Подойдя к деревне, Минокичи, чувствуя, что не хочет расставаться с девушкой, пригласил ее отдохнуть немного в их доме. После недолгого застенчивого колебания О-Юки согласилась и пошла с ним. Мать юноши приветливо ее приняла и приготовила для всех теплую еду. Девушка вела себя так скромно и говорила со старой женщиной так ласково и обходительно, что мать Минокичи вскоре почувствовала к ней любовь и привязанность. Она даже уговорила О-Юки отложить путешествие в Эдо и погостить у них несколько дней. В результате всего этого, как вы сами, наверное, догадались, девушка так никогда и не попала в Эдо. Она осталась в доме Минокичи в качестве его жены.
О-Юки оказалась хорошей молодой хозяйкой и почтительной невесткой. И когда через пять лет к матери Минокичи пришла смерть, ее последними словами были слова благодарности к жене сына. Шли годы, и семья дровосека стала большой: О-Юки родила Минокичи десять детей - пять мальчиков и пять девочек. Как и у их матери, у них была очень светлая кожа, а своей красотой они вызывали зависть всех соседей. Надо сказать, что вообще жители деревни считали О-Юки человеком странным и удивительным, по своей природе отличным от всех остальных. Большинство крестьянских женщин старели очень рано, но она, даже несмотря на то, что стала матерью десятерых, выглядела такой же молодой и свежей, как в тот день, когда она впервые вошла в эту деревню. И все соглашались, что Минокичи сказочно повезло в жизни.
Однажды вечером, после того как дети были отправлены спать, О-Юки села за свое шитье. Муж долго смотрел на нее при свете бумажной лампы и наконец произнес:
- Глядя на тебя, вот так склонившуюся над работой, с лицом, едва различимым в этих слабых бликах, я вспоминаю один странный случай, который произошел со мной, когда мне было восемнадцать лет. Тогда я увидел существо, столь же прекрасное, как ты сейчас. В самом деле оно было очень похоже на тебя.
Не поднимая глаз от шитья, О-Юки попросила:
- Расскажи мне об этом. Что ты видел?
И Минокичи рассказал ей о той давней ужасной ночи в шалаше перевозчика: о Белой Женщине, которая наклонялась над ним, улыбаясь и шепча, о тихой смерти бедного старого Мосаку... Помолчав немного, он продолжал:
- Во сне или наяву, но лишь единственный раз в жизни я видел женщину такую же красивую, как ты, моя жена. Конечно, тогда это было не человеческое создание, и я ее очень боялся. Очень! Ведь она была вся такая белая! До сих пор я не знаю, приснилось ли мне все это или действительно то была Снежная Женщина.
Раздался пронзительный женский крик. О-Юки отшвырнула шитье, вскочила и наклонилась над сидящим Минокичи:
- То была я! Я! Я! - кричала она, - Это была О-Юки! И я предупреждала, что ты умрешь, если когда-нибудь скажешь хоть одно слово об этом!.. Но ради детей, спящих там, я не убью тебя. Так что теперь смотри за ними, очень хорошо смотри и заботься о них. И если у них появится причина быть тобой недовольными, я уничтожу тебя, как и было обещано!
Ее голос становился все выше и тоньше, превращаясь в стон и завывание зимнего ветра, а сама Юки Онна[2] начала исчезать, становясь блестящим белым туманом. Он витками поднялся к деревянным брусьям, что поддерживали крышу, и вылетел через отверстие для дыма.
Больше ее никто не видел.
Примечания:
1. О-Юки - означает снег. Имя весьма распространенное до наших дней.
2. Юки Онна - буквально «снежная женщина».

@темы: препарирую лягушек, мифы, легенды

---

Совершенство...

"Не сорешенство - это хорошо.
Ведь после совершенства нет места для созидания,
а значит - нет места для таланта и мудрости"
Куротсучи Маюри

Сегодня так много на дейри говорилось об совешенстве. Интересно, черви в банке рыбака тоже думают, что они совершенство? ^__^
"Собрание камней и песка", Дзен Мудзю:

О красоте:

"Ясное понимание" Рёнен.

Буддийская монахиня, известная под именем Рёнен, родилась в 1797 году. Она была старшей дочерью известного японского воина Сингена. Ее поэтический дар и редкостная красота были такими, что в 17 лет она прислуживала императрице как одна из придворных дам. Даже в таком юном возрасте ее ожидала слава.
Внезапно любимая императрица умерла, и надежды и мечты Рёнен развеялись как дым. Она остро почувствовала невечность человеческой жизни в этом мире. Она решила изучать Дзен. Однако родственники воспротивились ее желанию, и почти насильно выдали ее замуж. Она согласилась на замужество лишь после того, как ей обещали, что после рождения третьего ребенка она сможет сделаться монахиней. Ей не было и 25 лет. когда она выполнила это условие.
После этого ни муж, ни родственники не могли отговорить ее от ее желания.
Она обрила голову, взяла себе имя Рёнен, что означает "ясное понимание", и отправилась в свое паломничество.
Она пришла в Эдо и попросила Тецугена принять ее в ученицы. С первого взгляда учитель отверг ее, так как она была слишком красива. Тогда Рёнен пошла к другому учителю, Хакуо. Он отверг ее по той же причине, сказав, что ее красота приведет к одним неприятностям. Рёнен взяла горячее железо и приложила его к лицу. И красота ее в одно мгновенье исчезла навсегда. После этого Хакуо взял ее себе в ученицы.
Вспоминая этот случай, Рёнен написала поэму на обратной стороне маленького зеркала:
Служа моей императрице, Я жгла ладан, чтобы Благоухали мои праздничные одежды. Сейчас как бездомный нищий, Я жгу лицо свое, чтобы войти в храм Дзен.
Перед смертью Рёнен написала другую поэму:
66 раз видели эти глаза,
Как меняется картина осени.
Я много сказала о лунном свете,
Не просите меня о большем,
только слушайте голоса сосен и кедров,
когда их не колышет ветер.

О учености:

Ученый диалог за ночлег.

Любой странствующий монах мог остановиться в дзенском храме при условии, что он будет победителем тех, кто живет в этом храме. Если же он будет побежден, ему придется уйти.
В одном храме на севере Японии жили два брата монаха. Старший брат учился, а младший был дурачком, да и к тому же еще и одноглазый. Однажды к ним зашел странствующий монах и попросился переночевать, предложив, в соответствии с обычаем, побеседовать о возвышенном учении.
Старший брат, уставший от занятий за день, велел младшему выступить вместо себя.
"Пойди и потребуй разговора в молчании",- научил он его.
И так, младший брат и странник пошли к святыне и сели.
Вскоре странник поднялся, подошел к старшему брату и сказал:"Твой младший брат удивительный парень. Он победил меня."
"Перескажи мне диалог,"- попросил старший брат.
"Сначала,- сказал странник,- я поднял один палец, символизируя просветленного Будду. Тогда твой брат поднял два пальца, символизируя Будду и его учение. Я поднял три пальца, символизируя Будду, его учение и его последователей, живущих гармонической жизнью. Тогда твой брат потряс сжатым кулаком у меня перед лицом, указывая, что все три произошли из одной реализации.
Таким образом он победил, и я не имею права оставаться здесь."
С этими словами странник ушел.
"Где этот парень?"- спросил младший брат, вбегая к старшему.
-Я понял от него, что ты победил в споре.
-Ничего я не победил. Я хочу поколотить его.
-Расскажи мне, о чем вы спорили,- попросил старший брат.
-Ну, минуту он смотрел на меня, потом поднял один палец, оскорбляя меня намеком на то, что у меня один глаз. Так как он странник, то я подумал, что мне надо быть повежливее с ним. Поэтому я поднял два пальца, поздравляя его с тем, что у него два глаза. Тогда этот грубиян и негодяй поднял три пальца, намекая на то, что на нас двоих у нас только три глаза. Тогда я взбесился и стал колотить его, а он убежал. На этом все кончилось.

О совершенстве:

Курильница.

Женщина из Нагасаки по имени Кейм была одной из нескольких мастериц, изготовляющих курильницы в Японии. Такие курильницы были произведением искусства и ставились только в чайных комнатах и перед семейными святынями.
Кейм, которая унаследовала это искусство от отца, любила выпить. Кроме того, она курила и большую часть времени общалась с мужчинами. Как только ей удавалось заработать немного денег, она устраивала праздник, приглашая художников, поэтов, плотников, рабочих - людей различных профессий и любителей развлечений. В их обществе она делала свои композиции.
Кейм делала свои курильницы очень медленно, но когда работа была окончена, это была работа мастера. Ее курильницы хранились в домах, женщины которых никогда не курили и не пили и не разговаривали свободно с мужчинами.
Однажды мэр Нагасаки заказал Кейм курильницу для себя. Она все задерживала выполнение заказа, пока не прошло полгода. В это время мэр, который по службе попал в отдаленный город, навестил ее. Он настоял на том, чтобы она начала работать над его курильницей.
Наконец Кейм пришла в голову идея, и она сделала курильницу. После того, как курильница была закончена, она поставила ее на стол. Кейм долго и придирчиво смотрела на нее. Она выпила и покурила перед ней, как будто находилась в своей компании.
Целый день Кейм смотрела на нее. Наконец, подняв молоток, Кейм разбила ее на мелкие куски. Она увидела, что в курильнице нет того совершенства, которого требовал ее разум.

@настроение: ироничное

@темы: сансара и нирвана и истинное Дао!

---

Яре-яре, что за бред…

Что же за бред я понаписала в пятницу… Ужас… Вот, что бывает если выливать поток образов, когда у тебя болит голова. А болела моя бедная голова настолько сильно, что я даже говорить не могла. Да и вообще пора бы и завязывать с зарисовками и садится за четвертый ход.

Поскольку все в этом мире -
Всего лишь кукольное представление,
Путь искренности - это Смерть!
"Хагакурэ"

Но тут я вспомнила про одного человека, называющего себя АЗсакра. Его боятся, его ненавидят, перед ним преклоняются, его обожествляют… Торжество духа над телом. Его называют Мастером Смерти. То что он делает не укладывается в головах обывателей. Но в головах толпы много чего не укладывается – этот как раз неново. То же что заставляет меня завистливо закусывать губы и отводить взгляд – это то что он знает о чем пишет, и не просто знает, он прочувствовал это на собственной шкуре. Его творчество не оставляет равнодушным, фотографии, фильмы, книги… Все это выглядит таким настоящим.
Да каждому свое, и одно дело, когда ты берешь в руки плеть, и совсем другое, когда эта плеть опускается на твою спину. Но этого человека я бы никогда не назвала нижним. Все таки Тема – это поиск удовольствий, а путь АЗсакра – это путь самосовершенствования и поиска истины. Но не думаю, что я бы смогла идти его путем.

Слабонервным не смотреть! video.canadiancontent.net/27402062-azsacra-empe...

Материал взят с сайта www.azsacra-zarathustra.ru/index.php

@настроение: задумчивое

@темы: ссылки, сансара и нирвана и истинное Дао!, чужое творчество, препарирую лягушек

---

О последних вещах

Вот ведь парадокс… Как ни странно больше всего на свете я люблю одиночество, время когда мне никто не мешает. Время, когда я расслабляюсь, потягивая вино из высокого бокала и закуривая сигарету, в своей квартире. В такие вечера я даже не выпускаю из клетки моих девок. Я очень ценю такие пустые вечера. Мне лень тратить такие вечера на людей. Они бывают так редко.
В такие вечера можно выйти на балкон, накинув что ни будь на плечи, что бы не пугать добропорядочных соседей. Дело в том, что несмотря на то что я очень люблю красивую одежду, дома я предпочитаю ходить топлес, и потому мои окна всегда занавешены тяжелыми зелеными шторами. Хым.. никогда не понимала, почему мужчинам можно показывать голый торс, а для нас это табу. Ну да ладно, я хотела рассказать не об этом. Я хотела рассказать об «последних вещах». Пожалуй, пора бы и дать ссылку на уважаемого Владимира Коробова, выдержки из его книги последнее время попадаются мне на глаза. Вот и сейчас я в очередной раз пробегаюсь глазами по строчкам, что горят на экране…


Первые упоминания о eshata pragmata ("последних вещах") можно встретить уже у Зосима Панополитанского (IV в.) и Псевдо-Демокрита (VI в.). И, если первый говорит об этом вскользь ("…последние вещи появляются на излете времени"), то второй более пространно рассуждает об этом в своем трактате "Имут": "Время вещи не иссякает вместе с вещью, но продолжает быть и после того, как вещь распадается. Будучи после вещей, время испытывает нужду в теле, где оно могло бы длиться согласно своей природе до полного своего истощения. Но, поскольку нет уже больше тела для этого времени, то это время как бы из самого себя создает чувственные субстанции, в которых постепенно угасает. Такие субстанции называют "последними вещами".

А перед мысленным взором встают картины затерявшихся на полотне времени дней….

Тяжелый рваный ритм барабанов возвещает ее приход, женщины, чье лицо закрыто черной вуалью, такой тонкой и легкой, будто ее ткали нечеловеческие руки, а сама Исида лично спустилась с небес, чтобы сотворить этот покров. На ее руках и щиколотках мелодично позвякивают золотые браслеты, на груди массивное украшенное драгоценными камнями ожерелье. Из одежды на ней лишь голубая юбка, что прозрачной лентой обнимает бедра. Барабаны затихают, не смея нарушить священной тишины, пока женщина медленно приближается к алтарю. С трех сторон которого застыли, закутанные в черные одежды, жрицы Нейт, чьи лица так же скрыты траурными вуалями. Жрицы Нейт молчаливые охранницы смерти. Жрицы Нейт мусорщицы времени. Как часто их можно встретить на площадях города, где они кропотливо подбирают обрывки веревок и старые тряпки. И как странно видеть их здесь в сверкающих палатах, где перед грязными побершками склоняются почтительно даже цари. Ибо это могущественные хранительницы потерянного времени, собирательницы последних вещей. В их силах найти ваше время и продлить ваши жизни. Не об этом ли мечтают смертные, не об этом ли молят, заглядывая в священный лик Владычицы Та-анх. И вот три жрицы затянут священную песню, отбивая ритм собственными ладонями. А вошедшая подхватит твое тело и закружится в диком танце, вдыхая в твои уста найденное ими свободное время, пока последняя вещь не растворится в тебе. И ты не обретешь новую жизнь. Главное чтобы то время, что нашли жрецы, было именно твоим, иначе ты будешь лишь ожившим мертвецов, которого жрицы Подательницы жертв будут использовать по своему усмотрению, и не более того, без памяти, без личности, без желаний и стремлений без всего того, что позволяет нам чувствовать себя живыми…

Время забавная штука, которую начинаешь ценить лишь когда оно подходит к концу.

@музыка: Пилот

@настроение: филосовское; голова болит

@темы: настроение, препарирую лягушек, черновики, ориджинал, мифы, легенды

---

И снова здрасти ^__^

Зимняя муха
так и вьется вокруг меня -
одни мы в доме...

Ну вот меня раскритиковали
Мол фон мелкий... в глазах рябит... некрасяво вобщем. И снова я засела за подбор оформления. И начались мои мучения заново, а строгий критик внимательно следит за изменениями.
Хотя один мой знакомый художник свято уверен, что чистый фон, лучше любой текстуры.

@музыка: Пилот "Трамвайная"

@настроение: творческое

@темы: дизайн

---

Мир без героев

Удар еще удар … блок…И искры разлетелись в стороны. Удар. Воздух со свистом рассечен в миллиметре от твоего плеча. Чужая кровь тяжелой каплей стекает по бледной коже локтя. Бой похож на танец, шаг взмах, шаг разворот и руки гудят, принимая тяжесть чужого клинка. Шаг и выпад, сложный танец на острие. Дыхание ровное, тренированное тело легко и пружинисто отвечает на молниеносные выпады. В мире без героев это единственный способ выжить – не думать… убивая пока не убили тебя... Зачем? Бег на перегонки со смертью… Не думать, не жить, убивать. Обманное движение, провокация, резко подсесть и тут же меч вырывается вперед, чтобы ударить в незащищенное горло. Противник отскакивает, и вновь вы кружите в этом бесконечном танце. Его лицо искаженно яростью. Мир живет и без вас, вы всего лишь две крупинки, что будут перемолоты временем. Кто выживет?… ты или он… разве есть разница? Нет. Два отражения. Два клинка. И один сломается. Азарт. Вдруг ты?! Что там за гранью, тебе ведь тоже интересно. Но ты снова атакуешь, блокируя чужой выпад. Шаг. Поворот. Шаг. Разворот. Косой удар от плеча и до бедра по не защищенной спине. Удивленный, обиженный вскрик. И грязным разводом на белоснежной стали кровь. Мутная влага жизни растекается лужей возле твоих ног. Еще один бой. Еще один день. Где-то на горизонте опухшее, больное солнце тяжело закатывается за кромку леса. От обиды хочется закусить губы. Было весело и страшно, когда на мгновение показалось, что в этот раз ты. Нет, ты уходишь, а он остался на земле. Мир без героев, мир теней, мир, где не важно кто останется. Ведь тебе действительно интересно, что же там за гранью. Только ответ можно узнать лишь однажды. А зверь в нутрии все еще боится проиграть, оказывается. Что будет, если ты остановишься, подставляясь под чужой удар? Закончится ли эта игра. Зверь будет пытаться выжить, но ты не зверь, еще не зверь. И грудь сдавливает воспоминание пьянящей радости, от которой сносило крышу сильнее, чем от оргазма, всего одна единственная мысль «в тот момент я мог умереть». Игра со смертью, и не важно кто противник. Может это сон, просто сон. Стоит лишь открыть глаза и все встанет на свои места в мире, где нет места поединкам и холодным играм стальных клинков. В мире где у тебя есть дом и семья. Где течет сломанный кран, а на работе шеф опять устраивает истерику по тому, что твоя манера одеваться не укладывается в корпоративный стиль. Мир, где ты просыпаешься и заводишь машину, что бы ехать на работу, где ты ругаешься и скучаешь, застряв в пробке на Новосущевском вале. А вечером, оставив машину в гараже, спешишь в ларек за пивом, чтобы успеть на матч Россия Швеция, ведь в этом году у наши есть шанс выйти в финал. А ночью ворочаешься, зарываясь в подушку под пьяные крики футбольных фанатов, ведь наши прошли в финал. Два ноль — победа. Чужая победа. Победа, которая не оседает на губах солоноватым привкусом крови. Победа, за которую никому не приходится платить жизнью. А здесь тихий шелест листьев над головой и прохлада вечера со звоном мошкары. Обманчивое чувство тишины и умиротворенности. Но твои уши чутко ловят каждый звук, каждый писк испуганной мыши, шелест крыльев воронов, что слетаются на пир. На автомате ты срываешь пучок травы, стирая им алые капли чужой жизни. Здесь война и у тебя нет сил открыть глаза. А там живут, мечтая о поединках, а там заплывшие жиром обыватели мнят себя героями. Там покупают красивое оружие и вешают на стенку, расставляют коллекции на лакированных полках и хвастаются соседям. Лезвие бесшумно исчезает в ножнах, и ты равнодушно поправляешь темный самодельный, но от этого не теряющей своей смертельной остроты, нож на поясе. Нож чья неровная темная сталь совсем не похожа на блестящие игрушки другого мира. И сново тонкой струной натягиваются нервы, ловя тихий, мягкий шаг где-то сбоку от тебя. И в усталых глазах мелькает призрак надежды. Может в этот раз ты сможешь проснутся, вырвавшись из круга обреченных, и покинешь этот мир без героев.

@музыка: Пилот "Цветные стекла"

@темы: оружие, препарирую лягушек, черновики, ориджинал

---

вдохновение...

Странная штука это вдохновение... вроде бы все уже есть только возьми... сядь и напиши, а-н нет. Картинки нет, и тут уж хоть головой об монитор бейся. Сюжет вот он - весь как на ладони... но мертвый, герои затыли и ждут, когда же прелетит черная бабочка и, взмахнув бархатными крыльями, вложит в их уста не просто набор звуков, а еще и магию чувств, иллюзию жизни. И вспыхнет свет... И зазвучит музыка... декорации оживут, а актеры начнут свое представление...

.... Черная бабочка хуштуг-саат... Уродливое создание с тяжелыми не проницаемо черными крыльями, шуршащими при каждом движении. Ее толстое пульсирующее брюшко покрыто длинными, редкими волосками, а непропорционально тоненькие ножки напоминают паучьи лапки. На крупной головке торчат небольшие, похожие на рожки, антенки, а из ротовой полости влажно блестящий ярко-красный хоботок, больше напоминающий жало. Она неуклюже машет крыльями, описывая круги над головами людей, неловко заваливаясь набок при поворотах. Ее бархатистые крылья задевают головы собравшихся, заставляя вздрагивать, словно от прикосновений призраков. Черная бабочка хуштуг-саат посланница древних богов, не имеющяя ничего общего с земными тварями. Она воистину принадлежит другому, чуждому нам миру. И она в высшей стпени отвратительна....
Она может упасть вам на колени... и люди скажут "она собирается поцеловать вас"... Медленно перебирая своим тонкими лапками, зепляясь за одежду, бабочка будет карабкамтся по вам, сначало на грудь, потом на плечи и затем на лицо... До тех пор пока ее ярко-красный хоботок не проникнет к вам в рот... "она поцеловала вас" - скажут люди... И ее хоботок пульсируя будет вытягивать вашу кровь...до тех пор пока хуштуг-саат не насытится. И тогда вас назовут избранным, и вы расскажите собравшимся об худурш. А потом вы уйдете к "началу мира"... И никто больше не отыщет ваших следов. Таково предание об черной бабочке хуштуг-саат, посленнице далеких звезд, несущей людям мудрость прежних пространств....

@темы: черновики, мифы, вдохновение

---

Как закалялась сталь, уроки старины глубокой ^__^

Средневековые ремесленники держали в секрете свои приемы, но этот сокрытию не подлежал. У кузницы, где постоянно толклись посетители-заказчики, ставились две бадьи. В одну - прошу прощения за физиологические подробности - справляли малую нужду чернокудрые, русые и шатены, в другую - исключительно рыжие. Когда вторая бадья наполнялась, в ней... закаливали мечи. Охлажденный в урине рыжеволосых мужчин, стальной клинок обретал особую твердость.

Мой собеседник не смог припомнить, где прочитал об этом, но я с доверием отнесся к его рассказу. Потому что знал о существовании похожих рецептов у других народов (о чем уже писал в «ТМ», №3 за 1999 год, но повторю для тех, кому этот номер недоступен).

Вот выдержка из электронной «Энциклопедии холодного оружия»: «Говорят, что в старину на Востоке при изготовлении булатных клинков их полагалось охлаждать в теле молодого и сильного рыжеволосого раба, ибо, как свидетельствует средневековый восточный философ аль-Фараби, "сила и молодость раба перейдут в клинок, рыжина же придаст ему неповторимое сочетание прочности и гибкости и способствует его долголетию".

По другому рецепту, клинок нужно было охлаждать в ослиной моче, собранной в полночь в пятницу»

ЯСНО, ЧТО ДВА ЗВЕНА - ЕЩЕ НЕ ЦЕПЬ. Но обнаружилось и третье - в «Сказаниях о нартах».

В одном из эпизодов старик, находящийся в неволе у великана-людоеда Карамадза, помогает предводителю нартов Уархагу одолеть это чудовище, душа которого пребывает в теле его брата-двойняшки - могучего восемнадцатирогого бессмертного оленя.

«- А теперь, - говорит старик, - свали в олений водопой несколько возов соли, пока олень не подошел утолить жажду. А сам схоронись.

Так и сделал Уархаг. И вскоре видит - вышел олень из лесной чащи, спешит воды напиться. Подошел к водопою, уронил голову и пьет. Долго не поднимает головы, пьет и пьет. Но не может утолить жажды, лишь увеличивает ее.

Старец-узник и говорит Уархагу:

- Олень выпил много. Видишь, насколько убыла вода в водопое. А это значит, что скоро он будет мочиться... Ты же, нарт, изловчись, подставь кадку и наполни ее оленьей мочой. А там поспеши накалить докрасна меч и окуни его в кадку. Только мечом, закаленным в моче этого оленя, одолеешь Карамадза. Нет на него другой погибели.

И опять Уархаг сделал так, как велел старец-узник. Наполнил кадку оленьей мочой, потом, быстро накалив меч докрасна, окунул его в кадку. Зашипел меч и, шипя, выпарил большую часть содержимого кадки...»
Кузнечное дело издревле почиталось и прославлялось. Это изображение кузнеца на аттической вазе относится к VI - V векам до н.э.

Да ведь здесь, в обличий волшебного действа, изложен целый технологический процесс!

А вот свидетельство иного рода. В начале XII столетия монах-бенедиктинец Теофил Пресвитер предполагается, что под этим псевдонимом выступал золотых дел мастер Рогер из Гельмарсхаузена, монастыря в немецком городе Падеборне) создал трактат «De diversis artibus» («О различных искусствах») - фундаментальный обзор технических приемов, которыми пользовались в ту пору художники и ремесленники. В числе описанных в нем технологий - способ закалки стали, которая режет «стекло и мягкие камни»:

«Берут трехлетнего барана, привязывают его и в течение трех дней его не кормят. На четвертый день его кормят только папоротником. Спустя два дня такой кормежки его ставят на следующую ночь в бочонок с пробитыми снизу дырами.

Под эти дыры ставят сосуд, в который собирается моча барана. Собранная таким образом за две-три ночи в достаточном количестве моча барана изымается, и в указанной моче закаливают инструмент»...

Все приведенные здесь рецепты, при внешних различиях, роднит одно - для закалки стальных изделий (чаще всего боевых клинков) использовались тела людей и домашних животных или выводимые ими конечные продукты метаболизма.

По-видимому, какие-то химические соединения, общие для живых тканей и жидких экскрементов, и придают охлаждаемой в них стали высокую твердость. Но какие?

ПОИЩЕМ ОТВЕТ У ТЕОРЕТИКА.
А.С. Штейнберг в пособии, рекомендованном «для школьников, студентов, преподавателей», утверждает, что в древности «металл исследовать не умели и секреты закалки связывали со средой, в которой закалялась сталь. Зато уж тут фантазия "специалистов" по закалке не знала пределов.

По одним рекомендациям раскаленный клинок следовало вонзить в тело мускулистого раба. По другим - производить закалку в горном ущелье, где дуют сильные ветры...

За этими странными по сегодняшним меркам рецептами стояло незнание: люди не могли объяснить, почему при закалке сталь становится тверже» Фантазия? Незнание?

С телом невольника погодим, а вот что касается закалки на сильном ветру... Еще в 1827 году выдающийся русский металлург Павел Петрович Аносов (1799 - 1851) опубликовал в «Горном журнале» «Описание нового способа закалки стали в сгущенном воздухе».

В старинных сочинениях о булате он прочел о фабрике, расположенной между двумя горами в окрестностях Дамаска.

При ней, в направлении на север, куда обычно дуют ветры, были возведены две стены таким образом, что составляли между собой угол, в вершине которого находилось узкое отверстие с дверцей. «Работу производят токмо во время сильных ветров.

Тогда нагревают клинки до красна, относят в отверстие и отворяют двери. Ветер со стремительностью дует в отверстие и охлаждает клинки... Известия сии оставались по сие время неподтвержденными опытом...»

Аносов провел подобные опыты с ножами и косами, обдувая их сжатым воздухом из духовой трубы, и установил, что закаленные таким способом стальные изделия имеют явные преимущества перед теми, что подверглись обычной закалке.

Использовали охлаждение поковок «на ветру» и в древней Грузии, а также на Руси (чему свидетельство найдено академиком Б.А. Рыбаковым в «Слове о полку Игореве»). Только в движение приводился не воздух, а раскаленный клинок.
Итальянский меч с клинком, приспособленным для рубящих ударов. Изготовлен около '1400 года. Немецкий «меч правосудия" с характерным закругленным концом. Около 1540 года.

Его на полном скаку остужал всадник, держа вертикально лезвием вперед. В воздушной струе лезвие охлаждалось быстрее и приобретало должную твердость, а обух сохранял необходимую вязкость, что и обеспечивало клинку одновременно остроту и гибкость.

Итак, один «странный по сегодняшним меркам рецепт» - вовсе не фантазия средневековых «неумех», а эффективная технология, открытая древними мастерами эмпирическим путем. А другие.экзотические рецепты?

В ПРАКТИЧЕСКИХ ПОСОБИЯХ по основам кузнечного дела приводятся самые разные способы закалки стали. И всюду отмечается, что ее свойства зависят от охлаждающей способности среды, в которую стальное изделие погружают после нагрева.

Так, охлаждающую способность воды увеличивают присадкой поваренной или кровяной соли либо соляной кислоты, а уменьшают - подогревом или подмешиванием известняковых веществ. «Углеродистые стали охлаждают, как правило, в воде, легированные - в масле, а высоколегированные-в потоке воздуха».

Может быть, для закалки клинка как раз оптимальна охлаждающая способность урины? «Рассол», конечно, тот еще, однако не пропадать же добру... Неубедительно? Согласен.

Но разве убедительнее считать непонятные нам приемы исключительно ритуальными действиями кузнеца-кудесника? А если отчасти и так, то ведь магические ритуалы возникли тоже не на пустом месте.

И нередко попытка извлечь из ритуального действа рациональное зерно возвращает нас, по сути, к утраченному древнему интуитивному знанию.

В книге «Утро магов» - исследовании, посвященном связи науки и техники с магией, «союзу между чудесным и позитивным», - журналист Луи Повель и инженер-химик Жак Бержье пишут:

«Во многих случаях переход от магического подражания к научной технологии может быть очерчен. Например. Поначалу поверхностная закалка стали достигалась на Ближнем Востоке погружением раскаленного докрасна лезвия в тело пленного.

Это типично магическая практика: передача лезвию воинской доблести противника. Эта практика стала известна на Западе от крестоносцев, которые убедились, что дамасская сталь и в самом деле тверже, чем сталь Европы.

Были проделаны опыты: сталь начали окунать в воду, в которой плавали шкуры животных. Был получен тот же результат. В XIX веке заметили, что этот результат вызывается органическим азотом (выделено мной. - А.В.).

В XX веке, когда научились сжижению газов, этот способ усовершенствовали, окуная сталь в жидкий азот при низкой температуре. В этой форме обработка азотом составляет сегодня часть нашей технологии».

РОССИЙСКИЙ УЧЕНЫЙ-МЕТАЛЛУРГ Юрий Григорьевич Гуревич попытался представить, на каком реальном основании могла сложиться означенная «типично магическая практика». «В Древней Сирии, повествует легенда, клинок нагревали до цвета вечерней зари и шесть раз вонзали в ягодицы молодого раба.

Известны приемы подобной закалки стали охлаждением в теле свиньи, барана или теленка. Был ли смысл в этом страшном ритуале? Оказывается, как это ни крамольно звучит, был.

Он связан с химико-термической обработкой стали, которая называется цианированием». Так именуют диффузионное насыщение поверхности стальных изделий одновременно углеродом и азотом - для повышения их твердости, износостойкости и предела выносливости.

И производится оно в расплавах, содержащих цианистые соли. Чаще всего применяется желтая кровяная соль, названная так потому, что в прежние времена ее получали, сплавляя обугленную животную кровь с поташом и железом.

Гуревич предположил, что древние воины обмывали окровавленные в бою клинки в озерной воде, содержащей нередко поташ, а затем сушили в пламени костров.

После чего клинки становились тверже и прочнее, а их владельцы относили это чудесное превращение на счет своих смертоносных ударов. Так и пришли к идее закаливать мечи и ножи в телах пленников.

Видимо, столь же случайным образом открыли и «целебные» для стали свойства урины. Тут самое время вспомнить, что ее основные ингредиенты (не считая 95% воды) - конечные продукты азотистого обмена, содержащие азот и углерод: мочевина, она же карбамид (2%), мочевая кислота (0,5%) и креатинин (0,075%).

КАК ВИДИМ, НИЧЕГО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО. По крайней мере, для нас. Но человек средневековья еще не разучился видеть в событиях и явлениях их потаенную сторону.

И если с «мускулистыми рабами» все более или менее ясно, то какое магическое (или хотя бы символическое) значение имело для оружейника содержимое поганой лохани?

Что «возвышало» в глазах кузнеца и воина столь, казалось бы, «низкую» для «благородного» клинка среду?

По-видимому - природа ее источника... С одной стороны, по наблюдению Михаила Бахтина, вплоть до XVI века "в образах мочи и кала сохраняется существенная связь с рождением, плодородием. обновлением, благополучием»" - связь, гротескно представленная в античном мифе о том, как Юпитер, Нептун и Меркурий породили великана Ориона из своей мочи.

(Кстати, одно из воплощений Зевса-Юпитера - могучий бык, а в бессмертном олене из нартского эпоса легко распознается тотем рода или зооморфное божество.)

Это архаичное сближение разных актов жизнедеятельности организма продиктовано самой анатомией человека и других млекопитающих, чьи детородные органы выполняют также санитарную функцию.

С другой стороны, с незапамятных времен семантически связаны боевой клинок и фаллос.

Производительный акт издревле представлялся как поединок, оттого и Эрот вооружен луком со стрелами, а в арсенале «мастеров поэтического цеха» не последний ряд занимают образные средства военно-эротического характера.

НО ПРИ ЧЕМ ЗДЕСЬ РЫЖЕВОЛОСОСТЬ? Какой практический и прочий смысл в ней? Разве кровь и другие жидкие ткани и среды организма, а также выводимые им конечные продукты обмена веществ имеют химический состав, как-то связанный с цветом волос?

Если подобная корреляция и существует, ее коэффициент исчезающе мал. Скорее всего, «рыжина» «поставщиков» этих тканей и продуктов (как и «полночь в пятницу») имела чисто магическое значение.

Ведь рыжим испокон веков приписывали необычные способности. Другой вопрос - какого свойства... Почему в народе (не только нашем), в самом языке отложилось особое, опасливо-насмешливое отношение к наиболее ярким (в смысле пигментации волос) представителям рода человеческого.

«Что я, рыжий?» - возмущается работяга, недовольный заданием начальства.

«Рыжий, рыжий, конопатый, убил дедушку лопатой», - дразнит веснушчатого приятеля ничего не знающий о презумпции невиновности сорванец.

«Рыжий да красный, человек опасный», - поддакивает ему старинная поговорка... А ведь когда-то к рыжеволосым относились уважительно.

ДРЕВНИЕ ИНДИЙЦЫ ПОЧИТАЛИ БОГА РУДРУ. На этого «рыжего кабана с заплетенной косой» Ригведа не жалеет красок: он «сверкает словно яркое солнце, словно золото».

Славят ведические гимны и солнечного бога Сурью с его лошадьми: «Запряг (Сурья) семь чистых // Дочерей колесницы солнца... // Благодатные рыжие кобылицы Сурьи, // Яркие, пестрые, вызывающие восторг...»".

Скандинавский небожитель Тор, бог грома, бури и плодородия, вошел в сказания огненноволосым и рыжебородым богатырем. Гневливым старцем с рыжей клубящейся бородой представляли своего бога грозы Перуна язычники-славяне.

Рыжий - разновидность красного (во многих языках их обозначают одним и тем же словом). У красного вообще полно оттенков - цветовых и смысловых.

В геральдике червлень (алый) символизирует храбрость, мужество, неустрашимость; пурпур (бордовый) - достоинство, силу, могущество. Красный тревожен, порой зловещ. Именем Марса, бога войны, названа не какая-нибудь, а Красная планета.

Один из четырех всадников Апокалипсиса - воин, вооруженный мечом, - едет на коне красноватой масти: «И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч». (Откр. 6, 4).

Вот и люди, относимые астрологами к воинственному «типу Марса», отличаются «рыжими волосами, растущими щеткой» (ну прямо как солнечные лучи на детском рисунке).

ОГНЕННОВОЛОСОЕ СОЛНЦЕ - ПОДАТЕЛЬ ЖИЗНИ, но пламя несет и гибель. Ольга Фрейденберг, поясняя значение цвета в средневековых литературных произведениях, отметила: «Пурпурный, рыжий цвет как огненный, - чаще означает смерть, чем жизнь; этим объясняется его принадлежность цирковому шуту».

(В древности шут - божество смерти, черт, именно это архаичное значение слова донесли до нас выражения «шут его знает», «шут с ним» и т.п.; в античных Сатурналиях шутовского царя умерщвляли вместо подлинного государя; в средневековых карнавалах ритуал смерти, которая необходимо предшествует возрождению, обновлению, метафорически заменило высмеивание.)

В балагане и на манеже цирка слово «рыжий» обрело переносное значение - паяц, клоун, существо смешное и... опасное. Ведь шутовство, скоморошество, идущее от языческих обрядов, - действо для церкви бесовское, а сами языческие боги - демоны.

Значит, рыжеволосые божества - рыжие демоны? Так или иначе, обиходными становятся словосочетания: «рыжая бестия», «рыжий дьявол», «рыжая ведьма».

Относительная редкость рыжеволосых среди белобрысых и чернявых лишь «подтверждает» подозрительную странность первых в глазах последних.

Суеверных обывателей стращают сонники: «Рыжая борода во сне - коварные друзья»;

«Видеть свою любимую рыжей - предвещает перемены в ваших отношениях»; если у приснившейся вам женщины «золотисто-каштановые, темно-рыжие или красновато-коричневые волосы и прямой нос, то такой сон предвещает вам дополнительные затруднения и беспокойство».
Современные кузнецы-оружейники предпочитают закаливать клинки путем быстрого охлаждения в ванне из минерального масла.

Но легкой жизни и покоя хотят не все. Сайт «Страница о Любви и Ненависти» (именно так, с большой буквы) опубликовал «Мнения про рыжих веснушчатых женщин», высказанные его посетителями.

Среди отметившихся - ни одного «ненавистника». Самый великодушный отклик: «Они все такие необычные! И к тому же часто стервы! И за это я их люблю!».

Если по сей день рыжеволосые вызывают такие страсти, то что же говорить о древности и средневековье?

И ЕЩЕ ОДНО ЗАМЕЧАНИЕ по поводу значимости цвета. Рискну предположить, что на выбор именно «рыжины» в качестве магического упрочнителя булата могли в какой-то степени повлиять внешние признаки лучших его разновидностей.

Как правило, выкованный и закаленный булатный клинок подвергался травлению - чтобы выявить характерный узор на нем, отражающий текстуру металла.

По форме рисунка и цвету фона (так называемого грунта) знатоки оценивали качество клинка. Для высших сортов индийского и персидского булата были характерны темно-бурый грунт с золотистым отливом и белый узор на нем - сетчатый или коленчатый орнамент из гроздевидных фигур, напоминающих клубки, мотки, пряди и т.п.

«Когда же рисунок узора напоминал человеческую фигуру - мечу поистине не было цены».

Редкостной остроты и гибкости клинок с явным оттенком запекшейся крови, с рыжеватым отливом и очертаниями человека на полированной поверхности - чем не «подсказка» для чернобородого ближневосточного кузнеца, разжившегося парой-тройкой рыжеволосых невольников-гяуров из западных и северных стран?

Впрочем, на Востоке не видели большой разницы между рыжими и русыми, так что рецепту, изложенному аль-фараби, «удовлетворяли» многие пленники из франко-германских, британских, скандинавских и северославянских земель.

К счастью, современные технологии промышленной обработки стали исключают варварские способы ее закалки.

Полагаю, что и «кустари-одиночки», кующие в домашних мастерских булатные горские шашки и самурайские мечи - катаны, не станут прибегать к убийственным приемам древних оружейников.

И не начнут помечать отхожие места дискриминационной надписью: «Только для рыжих» .

Анатолий Вершинский

@темы: история, оружие, сталь

---

Оставь надежду всяк сюда входящий!

Ибо нету тут ничего кроме пыльных стеллажей моих мыслей. А мысли у меня сейчас не веселые...
Ибо ход №9 ну никак не желает подчинится моим шаловливым пальчикам... ну нет там ничего на этой чертовой е3 не могут черные ходить назад потому что их там нет, значит ход е3:с5 не возможен физически... есть конечно вариант что с5:е3 .... но тогда откуда, тьма вас подери, берется 10 ход черных с3:е1?! значит под кодом е3:с5 скрывается е5:с3 ... но сделав ход на е1 мы получаем черную дамку, раньше чем белую! Но на 13 ходе черные сдаются! что меня собственно вполне устраивает. А ведь до сих пор еще не утрвержен список ролей: как за черных, так и за белых. Нет, пока я не разберусь с стратегией, переходить к планированию совершенно не возможно. ^__^

пример

1.c3-b4 f6-e5
2.b4-c5 d6:b4
3.a3:c5 b6:d4
4.e3:c5 c7-b6 дебют разыгран.
5.d2-e3 b6:d4
6.e3:c5 h6-g5
7.b2-c3 b8-c7? (Черные хотят атаковать шашку c5, но не замечают неожиданную комбинацию.)

белые: a1, c1, c3, c5, e1, f2, g1, g3, h2 (9)
черные: a7, c7, d8, e5, e7, f6, g5, g7, h8 (9)

8.c5-d6! e7:c5
9.c3-d4 e3:c5 (если 9...c5:e3, то 10.f2:h4 и белые остаются с лишней шашкой)
10.e1-d2! c3:e1
11.g3-h4 e1:g3
12.h4:f6 g7:e5
13.h2:b8, и черные сдались.
PS: с шумерской мифологией как то проще было...

Пересохшее поле –
только изредка где-нибудь вдруг
квакнет лягушка…

******

я поняла .... g3-h4 -и нет черной дамки... зато h2:b8 являет нам снежную королеву и лишает черных всех их иллюзий... нэ... это будет удачная партия... а девятый ход действитено должен быть е5:с3! Какая красивая комбинация. с только символизма за ней. Даже финал вписывается как нельзя лучше. Очень удачный выбор. ^__^

@настроение: головоломание

@темы: на память

---

Осенняя лирика, и не надо мне говорить что сейчас лето ^__^

Просто не могу не выложить этот шедевр.

я буду ехать по осеннему ковру

я буду ехать по осеннему ковру
на серой лошади сквозь мхи и бездорожья,
отживших листьев золотую кожуру
топтать бездумно и нечуткий сон тревожить
больного леса
полинялые края искать глазами
с края зыбкого карьера
и верить в солнца неустойчивый маяк,
и мерить-мерить небо гегелевой мерой

а если небо станет слишком велико,
я буду молча собирать в ладони блики,
и класть в раскрытые ебала грибников
сухие веточки осенней костяники

Спасибо автору за ее гений.... Ах Любочка ваши стихи просто завораживают заставляя возвращатся к ним вновь и вновь. Это кстати страничка автора www.stihi.ru/author.html?zapfa. что бы не забыть.

@настроение: сонное

@темы: ссылки, чужое творчество, лошади, честно потыренное

---

Финальная версия

И так дневник окончательно обрел свой внешний вид.

И я окончательно убедилась...

И я окончательно убедилась, что мне в кое то веки глянулись светлые тона. Хотя общая гамма все равно получилась холодная. Впрочем сталь и холод всегда меня привлекали. Нэ... еще чуть чуть и я снова удержалась от расплывания в лужицах слюней и соплей от воспоминаний о нем... Впервые я увидела его 16 дней назад... Погода была ужасная, мелкий моросящий дождь, промозглый ветер и жутко не удобные туфли на высоченном каблуке... выкогда ни будь пробовали ходить на каблуках по брусчатке, нет - попробуйте ^__^... да - ну тогда вы меня понимаете и искренне сочувствуете... И так как и сейчас тогда была пятница... я была голодна, но один лишь взгляд на него заставил меня забыть обо всем на свете... О как медленно...мучительно медленно я к нему подходила, педантично останавливаясь у каждой витрины, вчитываясь в маленькие буковки аннотаций, смысл которых тут же улетучивался из моей головы... Ведь там за колонной, словно издеваясь на до мной, стоял Он. Прекраснейшее творение великого мастера... Даже сейчас стоит закрыть глаза как перед внутренним взором встает он - меч созданный великим Мурамаса жившем XIV в. Его благородный изгиб ха-ватари... Хамон - что завораживает, подобно глазам змеи, и маленькая изюминка, отличие от все тех, что безликими призраками прошлого застыли рядом, его накаго... отдного воспоминания я чувствую дрожь, проходящую по моему телу, как вспыхивают мои глаза, загораясь вожделением... ладони становятся влажными и пальцы чуть подрагивают... его хвостовик выполнен в виде брюшка рыбки.. что это прихоть мастера или смещение распределения сил... кажется можно отдать все что угодно лишь бы иметь возможность хоть раз прикоснутся к нему... взять в руки... шаг... удар...шаг...удар... ить-ни... ить-ни... Я простояла возле витрины почти два с половиной часа, не в силах оторвать взгляда от столь желанных изгибов и бликов. Да уходя я прижимала к сердцу толстенную книжку с фотографиями... кстати не очень удачными, на мой взгляд. На них клинок темный, почти черный, а на самом деле он почти белый. Хотя это виновато скорее всего осещение, говорят, сталь может менять цвет взависимости от того как на нее падает свет. Надо будет отсканировать альбом и вставить сюда фотографию. Обязательно.

Знаете есть легенда чтобы испробовать остроту меча Мурамасы, кто-то опустил клинок в поток воды. Опавшие листья, плывущие по течению, столкнувшись с лезвием, разделились на двое. Тогда этот человек опустил в воду меч Масамунэ и поразился - все листья миновали клинок. И тогда собравшиеся решили что Меч Масамунэ не был склонен к убийству, это был не просто режущий инструмент, тогда как Меч Мурамасы мог только резать и не больше. В нём не было божественной одухотворённости. Сила меча, как и сила всякого воинского искусства, одухотворившего человека, может быть направлена на разрушение, но истинное её предназначение - сохранение мира. Таковы идеалы кэн-дзюцу. В действительности, как показывает опыт истории, в руках самураев чаще всего оказывался "Меч Мурамаса". Проклятый клинок проклятого мастера. Забавно не правда ли? ^__^

@настроение: возбуждение

@темы: история, оружие, мифы, дизайн

---

Переезжаем! ^__^

И так сегодня было принято судьбоносное решение о переезде с блогов mail.ru на diary.ru.

Причин основных тому две:Причин основных тому две:
1. Здесь живет одно из любимейших моих сообществ Seireitei Toshokan.
2. Эти противные картинки на мейл ну никак не хотят выстраиваться в строчку, а постоянно норовят встать столбом. Причем так что даже текстом их не объедешь ни справа, ни слева, хотя теги для этого вроде даже как присутствуют. Все это сильно раздражает.

Теперь остается решить тащить ли с мейла дорогие сердцу вещицы... или... пусть все сгорит в лисьем пламени... Нэ... как сложно... кое что, конечно, взять придется. А что-то можно бросить там, оставив в "черновиках" хлам прошлых лет. Мосты должны гореть, ведь именно для этого они и существуют. Хотя кто может отказать себе в удовольствии перелистать пожелтевшие от времени страницы, пыльного дневника, найденного в коробке из-под обуви при переезде на другую квартиру?... лично я не могу, даже если дневник не мой. ^__^

PS: думаю логично будет сделать ссылку на мою старую уютную норку XXX ....хотя я бы не советовала туда ходить - это мрачное и скучное место, как рабочий стол на который вываливается куча несомненно полезной, но повергающей с глухую тоску, подобно квартальному отчету, информации. Или нет скорее уж это больше похоже на холодильник, на котором без всякого порядка наклеены разноцветные стикеры, типо не забыть купить картошку, или позвонить маме. Вобщем если что... я вас предупредила.

@настроение: вдумчивое