Приветствие

Добро пожаловать ко мне на огонек,  Огненная лись.

@темы: приветствие

---

Твоя личная формула счастья: Доверие + Ум + Хладнокровие ..-.. ДУХ

Проверяешь и испытываешь пока не будешь абсолютно уверен. И все равно ради своей же безопасности ставишь защиту и незаметно выглядываешь изнутри. Ждешь, когда тебя найдут и выведут за руку из своего укрытия, при этом все равно будешь упорно отбиваться и не показывать своей радости и удивления. Но так надо.

Пройти тест

@темы: дурацкие тесты

---

25 кадр в русских сказках

Н.Л. Пушкарева. Читаем сказки «сквозь гендерные очки»
Как часто русская сказка являет нам примеры смены гендерных ролей? Можно сказать, что сплошь и рядом. Не только женщины-богатырки бьются с ратями и стреляют, не хуже мужчин, но и мужчины умеют выполнить обычные женские обязанности. Солдат из «Каши из топора» умеет сварить наваристую кашу, Старик из сказки «Колобок» скребет по сусекам, замешивает тесто и изготовляет главного героя, Царь умеет укачать в люльке сына и спеть ему колыбельную, да еще какую нежную!

Н.Л. Пушкарева. Читаем сказки «сквозь гендерные очки»

Самый могучий прием воспитания детей в русской народной педагогике — это воспитание Словом. Его действие ощутимо уже в тех «простейших» видах сказок — их именуют докучными — с которыми взрослые знакомят маленького человека, едва он только начинает понимать слова. С годами роль сказок в жизни ребенка возрастает. И наступает момент, когда взрослые начинают даже испытывать неудобство — так часто и так настойчиво дети требуют рассказывать им все новые и новые сказочные истории или же бесконечно повторять давно известные. Читаемые и рассказываемые детям сказочные сюжеты усложняются, превращаясь из простой забавы в мощнейший инструмент воспитания.

Почему сказки так волшебно привлекательны для детей?

Прежде всего — у сказок особая композиция. Кто не знает пристрастия сказочника к повторению сказочных эпизодов, приговорок, рифм («Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел…», «Бежала через мосточек, подхватила кленовый листочек…», или «Я — Муха-Горюха, я — Блоха-Потаскуха» в сказке «Теремок»). Повторы имеют следствием полное, точное усвоение сказки ребенком, в том числе всевозможных мельчайших подробностей. Слушать сказку и интересно, и легко, она все время успокаивает ребенка: не волнуйся, не упустишь, не прослушаешь самого важного, я тебе все повторю…

Далее, сказки направляют умение ребенка самостоятельно делать выводы и умозаключения. Каждая оплошность героя сказки, как и каждый успех заставляет слушателя самостоятельно «выстраивать» понятия о добре и зле, о поощряемом и предосудительном, причем даже самая простая композиция всецело отвечает обучающей и педагогической функциям сказок. В сказках непременно есть «плохие» и «хорошие». «Плохой» персонаж наказывается и гибнет, тем самым подавляется «плохой» жизненный сценарий, а «хороший» — вознаграждается, возводится в высший ранг…

Фольклористы, изучающие сказки, отмечают еще один важный педагогический момент — строгую логичность сказочного сюжета, его «цепьевидность» (связанность всех эпизодов, как звеньев одной цепи), с помощью которой рассказчик или читающий сказку удерживает внимание малыша и, одновременно, добивается большого эмоционального эффекта, отзывчивости и сострадательности. Сказка защищает слабого, делает его победителем, избавляет от бед всех творящих добро и обрекает на неудачи хитрых и жадных.

Для обострения драматизма и усиления глубины переживания в сказках всегда присутствует вымысел, фантазия. Очистительная сила вымысла удивительным образом воспитывает в добре и Добром, обучает малыша видеть прекрасное в обыденном. Дети приучаются глядеть на мир особенными глазами. Они весьма скоро начинают понимать, что сказка — выдумка, но след очарования сказочным чудом сохраняется, как сохраняется и привычка свободно мыслить, выходя за пределы реально существующего.

Как мы видим, сказка — прекрасный материал для эстетического, обучающего, познавательного воспитания ребенка. Всей своей формой сказки — особенно в писательской обработке (С. Аксакова, Л. Толстого) буквально приглашают (если не провоцируют!) к морализаторству. Стоит учесть и то, что при всей «международности» многих сказочных сюжетов, — в общем сказочном богатстве, которое мы предлагаем (и читаем) своим детям, всегда есть и сказки, которые отражают сугубо национальные черты культуры. Воспринимая их через сказки, ребенок «делает своим» то, что было выработано и принято многими поколениями до него. Так что, читая сказки, мы как бы «подбираем ключ к отечественному умострою» (В.Максимов).

Прописанные в популярных сказках стереотипы необычайно выносливы и дологовечны. В том числе — добавим мы — стереотипы гендерные. Отсюда недалеко до неутешительной мысли о тщете перемен на Руси: мол, одежда перелицовывается, а суть остается. Но все ли возможности извлекаем мы из сказок, когда размышляем о направленности гендерного подхода к воспитанию детей младшего возраста? Знакомство со сказками создает иллюзию хорошего знания всех сюжетов, при этом сказка столь многомерна, что позволяет «вычитывать» именно то содержание, которое соответствует культурному уровню читающего. Потому-то так важно — приступая к чтению сказок своим детям и их сверстникам — ясно представлять себе, чего же все-таки мы хотим добиться в своем педагогическом порыве. Поставим в центр нашего обсуждения сказки, где главный действующий персонаж — женского пола.

Такие сказки можно сразу разделить на две группы:

1. те, в которых эти персонажи представлены как воплощение «традиционной женственности» — их много, если не большинство, и такие сказки есть в фольклоре многих народов;

2. те, где обрисованы поляницы (богатырши, «амазонки»).

Многие «сказковеды» отмечали: в русских народных сказках, включая их талантливые авторские стилизации (А.С. Пушкина, С.К. Аксакова, Л.Н. Толстого) — как, впрочем, и в сказках других народов, героиня чаще, чем герой оказывается в положении «жертвы» и не просто жертвы — но «жертвы вредителя» (некоего, подчас — известного, подчас — неизвестного вредоносного существа) . Так или иначе, но героиня очень часто бывает объектом спасения. Достаточно вспомнить такие известные и любимые детьми сказки как «Морозко», «Василиса Прекрасная», «Крошечка-Хаврошечка» и многие, многие другие .

Вне всякого сомнения, сказки подтверждают факт: активный женский жизненный сценарий и в жизни, и в сказке обычно подвергался подавлению, «вытеснению», в то время как безропотные — назовем их так — «Золушки-Падчерицы» восхвалялись и воспевались. Сказки в этом смысле были лишь частичкой общей традиционной идеологии, в которой социально активные представительницы прекрасного пола были изгоняемы, порицаемы, осуждаемы и — подчас — сжигались на кострах как ведьмы, а социально пассивные — напротив, восхвалялись.

Присмотримся повнимательнее к Настеньке из «Аленького цветочка», Падчерице из «Морозко» и другим их подружкам и сверстницам.

Главная героиня тех сказок, где действуют персонажи воплощенной женственности, как правило, с детства — наполовину сирота и живет поначалу с отцом. Матери-одиночки в русской сказочной традиции практически не известны. Поэтому в русской сказке девочка, как правило, остается именно с отцом и теряет мать — которая была при жизни воплощением всевозможных дободетелей [cразу заметим, что «в жизни» — в отличие от сказки — как правило, раньше умирают отцы, а не матери]. Сказка повествует о том, как отец находит себе новую жену, надеется, что она станет хорошей матерью для его дочери, но увы — обманывается в своих ожиданиях. Мачеха оказывается злой, ненавидит падчерицу, всячески притесняет, мучает разной работой и т.д.

А где же отец героини? Он — как правило, «добытчик», он обеспечивает семью (очень часто он — купец, как в «Василисе Прекрасной» или «Аленьком цветочке» либо, например, царь — как пушкинской «Сказке о царе Салтане»). В любом случае ясно: бóльшую часть времени он проводит вне дома, он НЕ участвует в домашних делах, НЕ занимается воспитанием детей, в том числе и собственной дочери. Многим ли из нас — рассказчикам сказок, родителям, читавшим их своим детям, приходило в голову обратить внимание ребенка на то, что отец девочки в подобной ситуации выступает в роли непротивленца, если не пособника злу? Напротив, мы даже слегка жалеем его, этого отца, который не противится решению своей грубой и жестокой второй жены и мачехи его дочери.

Иными словами, сказка подчеркивает тему зависимости слабого мужчины от сильной женщины, причем Мачеха в сказочном тексте предстает истинным воплощением зла. Мужчины же — подкаблучники сплошь и рядом демонстрируют бессилие: когда мачеха посылает падчерицу в морозный лес, ее отец — сказано в сказке — лишь «тужит и плачет», но отнюдь не пытается задержать дочку или отменить решение своей злющей и вредной супруги.

Теперь взглянем на героиню. Жестокое, авторитарное отношение злой мачехи идет ей почему-то на пользу. Она не озлобляется, не грубит и не дерзит (что было бы естественно!), а медленно, но верно приобретает необходимые навыки для воплощения успешного — подчеркнем, с точки зрения традиционной семейной морали, традиционного распределения ролей и традиционного же понимания женского счастья — жизненного сценария.

Крошечка-Хаврошечка, которую воспитатели «работою зануди, заморили», равно как героиня сказки «Морозко», которая и «скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела» — умеют буквально ВСЕ. Они — мастерицы на все руки, кто, как не они, умеют вежливо разговаривать, внимательно слушать и поддерживать разговор, они с детства научены и навыкли развлекать других (петь, танцевать) [«Снегурочка песню запоет — заслушаешься…»]. Все это очень важно для положительного женского характера, который пестуется сказочником, как бы приговаривающим: «Учись, девочка, быть служанкой по призванию…».

К тому же воспитание такого положительного характера или «проектировка личности» — как выражался корифей советской подагогики А.С.Макаренко, — идет в сказке при постоянном напоминании, что «хорошая девочка» (Крошечка-Хаврошечка, Василиса Прекрасная, героиня «Морозко» и т.д.) ничем не проявляет недовольства своим незавидным положением, не жалуется, а безропотно сносит все испытания.

Сказка умышленно превращает девушку-героиню в «как-бы-ребенка» (инфантилизирует) — ей отводится роль несамостоятельной, полностью послушной, кроткой исполнительницы чужих желаний. Подобно тому, как в детской сказке «Гуси-лебеди» крошка-Ванечка не в силах сопротивляться злым гусям-лебедям, которые уносят его в избушку к Бабе-Яге, в обычных сказках — «Морозко», «Крошечке-Хаврошечке», да и в европейской по присхождению «Золушке» — юные прилежницы ни в чем не ослушаются старших в доме и идут по первому требованию на верную смерть (в лес, в мороз) или на измождающую работу (перебирать зернышки и проч.).

Спасение к ним приходит чудом и всегда — извне (ведь не сами же девушки выдумывают новый способ выживания в экстремальных условиях, а Мороз Иванович или же фея-крестная, или же добрый князь, — тот, что спас сестрицу-Аленушку и братца Иванушку – выручают горе-послушниц).

Со всем педагогическим пылом сказка внушает необходимость и даже полезность испытания мощи женской любви и силы преданности любимым мужчинам. Вот пример. С Марьюшкой — простой девушкой из сказки о «Финисте Ясном Соколе» — случилась беда — от нее улетел любимый. Казалось бы, с кем из нас такого не случалось? Сказка и учит тому, как девушке действовать в более чем обыденной и прозаической ситуации — не искать другого, не рыдать, не пускаться во все тяжкие, не вынашивать планы самоубийства и не бежать к психотерапевту с жалобами на депрессии, а, по мудрому народному совету, «искать его (любимого своего — Н.П.) за тридевять земель, в тридесятом царстве». («Прежде три пары башмаков железных истопчешь, три хлеба каменных изгложешь…»).

Сказка внушала (и внушает!) возможность и достижимость преодоления разных жизненных невзгод, в том числе и «расколдовывания», «окультуривания» даже самых мерзких Чудищ — и предлагала это делать девочкам - девушкам - женщинам силой одной только любви.

Казалось бы, в чем отличие европейской сказки о Спящей Красавице (которую расколдовывает поцелуй принца) и аксаковской сказки «Аленький цветочек» (в котором, наоборот, расколдовывание осуществляет девушка, заверяющая, что любит Чудище «как жениха желанного»)? На первый взгляд, больше сходств, чем отличий… На деле же — в русской сказке есть одна никем не замеченная воспитательная ловушка.

Европейские девочки, воспитанные в духе «спящих красавиц», будут ждать своих принцев (и вряд ли выпускнице элитного коледжа придет в голову выходить замуж за пролетария и «поднимать его до себя»), а российские девочки, взращенные на «Аленьком цветочке», с детства запрограммированы на возможность исполнения мечты — превращения недотепы (-чудища) в достойного и равного им супруга. Они будут годами коротать век с мужьями - неудачниками и мужьями - подлецами, утешая себя весьма сомнительной перспективой исполнения их сказочной мечты.

Ждать, верить, стариться молодой да незамужней — но оставаться преданной… Похоже, здесь у Аксакова была и стилизация любви к Родине: полюби ее «черненькой», а «беленькой» ее любой полюбит. Можно ли отыскать примеры аналогичной верности своему чувству со стороны женихов, мужчин? Об этом — разговор ниже.

Добавлю, что из текста аксаковской сказки следует, что Настенька была 12-ой (!) в числе тех юных особ, которых чудище пыталось — но безуспешно — влюбить в себя и, в конечном счете, изничтожило как «не справившихся с заданием». Остается только изумляться жестокости того наказания, которое описывает русская сказка, осуждая тех женщин, кто решился отказаться от предначертанного — видеть свое счастье в браке, в супружеской преданности, в служении мужу! Сказка настойчиво педалирует эту угрозу: не хочешь быть такой, как все, — не просто замуж не выйдешь, но и вовсе погибнешь! Или — погибнут родные (отец, которого «казнят казнию лютою...»).

И все же в тексте аксаковской сказки заложен не только явный, можно сказать — поверхностно-очевидный смысл, но и второй, глубинный, очень важный именно для русской женщины. Бесстрашие, умение принять свою судьбу — черты в русской культуре более «социально высокие», нежели истеричность, меркантильность и малодушие. Добавим и еще одно качество, проявившееся у купеческой дочки Настеньки — и, заметим, типичное для предбуржуазной системы поведения, предбуржуазного этоса — «умение держать слово», так сказать, «соблюдать контракт» (Чудище велело Настеньке вернуться вовремя — и она стремилась сдержать свое слово…). Думаю, что умение обратить внимание современной девочки-слушательницы на эти высокие нравственные ориентиры — есть половина успеха в воспитании именно социально-активной личности, а не пассивной созерцательницы.

В сказках, где героиня — жертва обстоятельств, жертвенная любовь обязательно вознаграждается. Настенька из «Аленького цветочка», решив служить Чудищу «верою и правдою, исполнять его волю господскую» вознаграждается получением в мужья прекрасного принца. Вознаграждаемо и Большое Терпение (вспомним «Морозко» — девушка еле шевелила языком от холода, но на вопрос Мороза Ивановича «Тепло ли тебе?» — ответствовала «Тепло, Морозушко, тепло, батюшка…» — то есть заведомо обманывала, стараясь соответствовать имиджу «хорошей девочки», которая всем довольна). Так что сказка все время манит маленького читателя достижимостью хорошей жизни за одну только жертвенную любовь.

Читая сказки, можно легко составить и перечень тех даров, вознаграждений и, так сказать, призов, которые полагаются трудолюбивым, покорным, терпеливым, вежливым и кротким. Главный Приз для девушки — это, если верить сказке, удачный брак с «кудрявым, молоденьким» плюс богатство. Дальнейшее развитие «жизненного сценария» героини — сказкой опускается (жизнь после свадьбы всегда остается в сказке «за кадром», но мы-то ее можем восстановить, представить: материнство, ранняя смерть, сиротство дочери — и вот перед нами жизненный цикл, начало которого было описано выше!).

Стоит, мне кажется, обратить внимание и на то, что согласия героини сказки на брак никто не спрашивает: предполагается, что уж если сам царь (сказка о «Василисе Прекрасной») влюбляется без памяти в ту, что сшила ему сорочки, и говорит ей: «Нет, красавица моя, не растанусь я с тобой, ты будешь моей женою…» — то значит, обсуждать уже нечего и, как говорится, торг неуместен... Сущностный для любого человека вопрос «быть или не быть в браке» сказка сужает — когда речь идет, естественно, о женщине — до вопроса «за кем быть», а само принципиальное согласие на брак никем не запрашивается . Пожалуй что, в единственной русской сказке — «Василиса Поповна» — девушка, ведущая себя по-мужски («одевалась она в мужское платье, ездила верхом на лошади, стреляла из ружья и… была охоча до водки») открыто и без обиняков заявляет, что лучше уж останется незамужней, нежели пойдет замуж за недостойного ее силы, умений и талантов. Причем не добившийся ее расположения царь Бархат, как говорит сказка, «остался на бобах», а «мудрую да лепообразную» Василису никто «так и не смог захватить».

Жених (муж) — «главный приз» для обычной героини сказки. Лишение возможности выйти замуж — главное наказание для лже-героини (Ленивицы, сводных сестер — дочерей мачехи). Неумение лже-героинь выполнить женскую работу (шитье, готовка, заботы по уборке и вообще хозяйству) осуждается сказкой, равно как нетерпеливость (испугались мачехины дочки Мороза Ивановича и убежали домой), нежертвенность, стремление самостоятельно принимать решения (вернуться к родным, хотя велели с пустыми руками не приходить).

Отрицательное отношение к присутствию в женских характерах таких качеств как независимость, непокорность, стремление командовать — а они в сказках приписаны, главным образам (хотя и не всегда) Мачехам — усиливается сказочником за счет того, что им — если вчитаться — непременно сопутствуют такие негативные черты как мстительность, зависть, коварство, гордыня, капризность, лживость. Нет ни одной русской сказки, где независимая и самостоятельная Мачеха, воспитывающая и своих детей, и дочь мужа от первого брака (а мы понимаем, как это в житейском отношении нелегко!), была бы представлена положительной или хотя бы нейтральной героиней. Мачеха — всегда злюка, всегда мучительница.

Можно поразмышлять о том, почему жестокость женщины к женщине в русском фольклорном мире так остра. Не потому ли, что Падчерицы — это «частички» семьи, рода, клана мужа и относиться к ним терпимо значит в будущем делить с ними то, что положено детям от нового брака? Не потому ли все эти «золушки–падчерицы» готовы проявлять чудеса трудового героизма, что за ними стоит не только их жизнь, но и продолжение их рода? Падчерице нечего терять, «кроме своих цепей», отправляясь на поиски счастья в морозный лес, а риск для нее — «благородное дело», возможный толчок к разрешению личного конфликта, вариант обретения счастья. А мачехиным дочкам — им и с мамой хорошо.
Обращу внимание и на европейский вариант сказок о падчерицах. «Золушки» в нем могут быть представлены отпрысками знатного рода, чуть не потерявшимися в низкой среде. Тайная неизбежность властвования «высших» над «низшими» оказывается явной, едва становится очевидным какой-то признак принадлежности к высшей касте (маленькая ножка!), и тогда «золушки» немедленно возвращаются в «свой круг» (в одном из вариантов гриммовской сказки фея — это крестная, в другом — родная тетка). Однако — признаем — для русских сказок такой вариант развития сюжета о падчерице не столь характерен.

Авторитаризм хозяйки дома, Мачехи — великое Зло. Мужчина, не способный подчинить себе женщину — помощник злобных сил. «Плохая женщина» правит в доме в начале сказки — и проигрывает в ее конце; «хорошая женщина» угнетена (поначалу) — но выигрывает.

Аналогичным образом активный женский жизненный сценарий «угнетается» или «подавляется» в сказках — назовем их условно — «для взрослых», то есть не попадающих обычно в детские сборники. Вот пример — сказка «Головиха». Героиня его «бойка была» и попросила деревенских мужиков выбрать ее Головой. Чего в сказке не случается — те тотчас выбрали ее в Головы. История самостоятельного женского управления деревенским миром почти обойдена сказкой и сведена к строчке: «Живет баба, судит и рядит, вино с мужиком пьет, взятки берет». Зато истории ее жизненного поражения сказка уделяет куда больше внимания: «Головиха» пугается, что Власть в лице приехавшего казака обнаружит недоимки, прячется в мешок, казак тот мешок охаживает плетью — и в итоге несчастная женщина понимает, что «довольно ей головить, и стала после того мужа слушать…».

Иными словами: популярные русские сказки — и в прошлом и в настоящем — в большинстве своем «конструировали» сильного, доминирующего мужчину и слабую, зависимую, пассивную женщину, то есть способствовали и сейчас способствуют воспроизведению патриархатного сознания, «угнетая» женскую активность.

Сказки, где главный действующий персонаж — мужчина, предназначены для описания сценария мужского жизненного успеха. Их можно условно разделить на 3 группы.

Первая группа сказок — в которых желанным «призом» герою является невеста, а также прилагающиеся к ней богатство, признание и т.д. — обычно рассказывает о богатыре, который с детства был наделен и храбростью, и силой, и смышленостью, выгодно отличаясь от своих братьев или соперников. Чтобы получить награду-приз за «правильное» соответствие стереотипному мужскому образу, богатырю требуется продемонстрировать все свои умения — сразиться с Вихрем, Чудом-Юдом или иными волшебными силами, победить их и в конце концов получить свой «приз» (невесту, царевну). Таковы сказки «Два Ивана Солдатских сына», «Медное, серебряное и золотое царство» и др . Эти сказки — живое воплощение сказочного канона, задачей которого является пропаганда традиционного образа «настоящего мужчины», для которого уже изначально заготовлен «приз» в виде невесты (мнения последней, как мы уже поняли, никто никогда не спрашивает).

Вторая группа сказок — в которых действуют Молодец и царевна — объединяет мужские образы, типичные именно для русского фольклора. Это Иван-царевич из сказки о Царевне-лягушке, Иванушка-Дурачок, Емеля и многие, многие другие Благодаря прихоти русского писателя-эмигранта Андрея Синявского этот тип русского «мужичка» сподобился сомнительной чести представлять самую душу («квинтэссенцию») русского народного характера, которому якобы созвучна традиция юродства и юродствования.

Как правило, начало жизненного пути у «молодца» из этой группы сказок бывает нелегким: он младший сын в семье, явно не любимец. Равно как и Крошечка-Хаврошечка, как бесконечные сказочные Падчерицы, — Иванушки-дурачки начинают свой жизненный путь как аутсайдеры, но обязательно выигрывают в конце!

Известно, что каждый из «дурачков» отличается кажущимся или действительно кротким нравом. Скажем, в сказке о Царевне-лягушке Иван-царевич «кроткий да ласковый» не в пример старшим братьям («Федор — старшой сын — с норовом, да прям, Петр — средний сын — умен, да упрям…»). В сказе об Иване-царевиче и Сером волке главный герой — малый «простой, веселый да ласковый». И таких примеров можно найти много.

«Глупость» младших сыновей в русском фольклоре — это видоизмененная форма их «необычности». По всей видимости, отразив более чем реальные факты, сказка зафиксировала и такую особенность тихих, кротких, глуповатых русских Иванушек как их прекрасная внешность. Все они — на подбор, «молодцы» и «молодцы прекрасные», за исключением, разве что, Емели.

Характер молодцев-младших сыновей обычно бывает прописан в русских сказках настолько подробно, что заставляет… заметить в нем женские черты. Не только кротость и ласковость, но и чисто женская плаксивость отличает таких «молодцев» («Идет Иван-царевич от морского царя, а сам слезами обливается…», «Залился стрелец горькими слезами, пошел к своему коню…», «Тогда царевич весьма запечалился и начал слезно плакать…»)

Доказано: наши русские «герои» держать себя в руках не умеют. То они прихвастнут, то пожадничают, то нос не в свое дело сунут. Да что же они могут, на самом-то деле? Почему именно им помогают разные «бабки-ёжки», не губят их и не казнят лютой казнию, хотя вообще-то милосердием не отличаются и вокруг их избушек полным-полно человечьих черепов на кольях забора? В сказке о «Марье-Моревне» Баба-Яга удовлетворяет это наше любопытство: «Много молодцев проезжало тут — да немного из них вежливо разговаривали». Вежливость, согласно сказке, — это черта идеального русского «мужчинки» — если он уготован сюжетом сказки в мужья какой-то богатырке.

Совершенно пассивно, то есть тоже по-женски, такие молодцы принимают помощь волшебных сил. Для получения такой помощи молодцы проявляют еще одну характерную женскую черту — некую близость к природе. Напомню, что умение разговаривать с травами и птицами — чаще всего приписано в сказках именно женским персонажам, а также Бабе Яге — покровительнице птиц, животных, растений. Уважение и понимание всего живого оказываются для «кротких молодцев» необходимыми положительными чертами, без которых им просто не выжить (ибо силы Природы постоянно помогают только тем, кто их не обижает и не пытается противостоять им).

Жалость и сострадание к слабым — тоже, если задуматься, женские качества — это залог сказочного успеха. Поэтому в сказке о Царевне-лягушке Иван (как ни голоден!) не решается убить ни медведя, ни утки, ни зайца — и все они впоследствии помогают ему. Русские молодцы доверчивы — разные животные и птицы обещают им помощь, и они сразу же верят им, отказываясь от еды и совершая все дальнейшие подвиги на голодный желудок (и откуда только силы берутся?). Вспомним пушкинскую «Сказку о царе Салтане». Царевич не решается убить лебедушку, оставляя голодным и себя, и свою мать-царицу, поскольку лебедушка довольно однозначно намекает ему на возможность помощи в будущем («Век тебя я не забуду…»).

Несколько особняком стоит в русских сказках такое качество русских молодцев как лень. Ни в одной фольклорной традиции мира нет такого количества образов нетрудолюбивых мужичков, которые бы в финале бывали вознаграждены именно за неактивность и за бездеятельность! В первую очередь приходит на память, конечно, Емеля, но и Иванушка-Дурачок из сказки о Сивке-Бурке — тоже ему под стать («Ничего он не делал, на печи сидел, в потолок плевал»). Но — вот уж действительно сказка так сказка! — лень в русской фольклорной традиции приписана именно тем героям, которых (помимо нее) отличают великодушие, бескорыстие, доброта и, в конечном счете, нестяжательство.
Почему — так?

Скорее всего, потому что лень выступает в их жизненных стратегиях как форма сопротивления любому диктату. И такой форме сопротивления — согласно сказке — буквально «положено» быть удачной! Если не торопиться, не «поспешать» (не случайно слово «успех» в русском языке созвучно глаголу «успевать»!) — то удача будет несомненной («Резвый сам набежит, а на тихого Бог нанесет…» — говорит русская поговорка). Русская сказка неожиданно являет читателю и воспитателю женский вариант сопротивления — неявный, недемонстративный, не афиширующий, а… тихий.

Молодцы-ленивцы и «дурачки» отказываются выполнять распоряжения людей с более высоким социальным положением — и потому уже заслуживают уважения и внимания, так как в их отказе звучит заявление своего права иметь собственные жизненные ценности, которые могут и не совпадать с общепринятыми. (Емеля может сказать царю, что не пойдет к нему по его вызову, объясняя свой отказ наивно-простодушно: «Я ленюсь, да и ты мне не нравишься…»). Сказка учит не только конформности, но и утверждению своего «я» через невинную на первый взгляд оговорку о лени. Правда, русская сказка никогда не дает в волю и в охотку полениться девушкам и женщинам наравне с мужчинами, и, таким образом, заявить о себе и своих «правах». Добрая лень — если судить по сказкам — это всегда привилегия «добрых молодцев», которую «уравновешивают» весьма важные качества отнюдь не ленивых женских персонажей.
Какие же это женские качества?

Во-первых — красота. Тут и «руки белые, и уста сахарные», и вообще «красота писаная». Где на свете справедливость? Ленивцам полагаются редкостные красотки!

Во-вторых — женские таланты. При ленивом молодце Иване найденная им Царевна-лягушка умеет и ковер соткать, и хлеб испечь, и рубашку сшить (кто посмеет сказать после этого, что она — не замечательная хозяйка?).

В-третьих — волшебные умения (та же Царевна-лягушка способна так сплясать и спеть, что при каждом взмахе ее рукава что-то происходит — то озеро образовывается, то белые лебеди по нему выплывают).

Наконец, — и это существенно! — в-четвертых, ленивым молодцам «полагаются» в сказках очень смышленые, умненькие-разумненькие героини, которые сами могут задать сложную задачку, наказать лже-героя, выбрать жениха, снабдить его волшебным средством. Причем ум-разум такой героини может быть оценен столь высоко, что сам же рассказчик как бы обрывает себя в восхищении: «Василиса Прекрасная хитрей-мудреней своего отца уродилась. За то осерчал отец на нее и велел ей три года быть лягушкой». Девушке быть смышленей отца — это уж слишком! — решает составитель сказки. А мы, в свою очередь, можем добавить: ни в одной из западных сказок не сыскать просто даже такой ситуации (чтобы дочь оказалась умнее отца и он на нее за это обиделся).

Красивые, талантливые, умелые, смышленые — это еще не полный перечень «положительных характеристик», которыми обладают невесты тихих и кротких молодцев-ленивцев в русских сказках. В добавок к перечисленному они готовы избавить своих женишков-недотеп даже от психологических стрессов, связанных с решимостью связать свою жизнь брачными узами и сами обычно предлагают закрепить отношения.

Так, например, когда младший из сыновей, Иван, вдоволь настрелявшись и найдя свою стрелу рядом с Лягушкой на болоте, просит несчастное земноводное: «Отдай мою стрелку!» — та ставит категорическое условие: «Возьми меня замуж!» (в этом пассаже так и напрашивается вывод о том, что стрела — явный знак, символ мужской состоятельности (фаллический символ). Для юноши не важен брак как таковой, ему бы «отстреляться» — и не связывать себя навсегда, а вот девушке (попавшей в оборот!) как раз важно выйти замуж. То есть жених вновь и вновь — даже в этих сказках — выступает как приз, как награда девушке.

Так или иначе, но, дав возможность проявить сметку и характер в деле «отлавливания» жениха, сказка устраивает Царевне-Лягушке (она же Василиса Премудрая), новые приключения, порожденные неразумием ее избранника (муж сжигает ее шкурку — подобно тому, как в «мужском сценарии» Иван-царевич зарится от жадности на золотую клетку Жар-птицы), и доказав в конечном счете моральное и всякое иное превосходство умненькой жены при кротком муже, приводит обоих к «хэппи-энду».

Почему в русских сказках — чаще, чем в европейских — встречаются умные, дальновидные, практичные героини?

Сколько у нас сказок с такими названиями, как «Мудрая девица и семь разбойников», «Мудрая дева», «Мудрые ответы», «Елена Премудрая», «Мудрая жена»… . Причем русская сказка, сплошь и рядом противореча основному (мировому) сказочному канону, выстраивает в подобых текстах весьма необычную для патриархатного общества систему гендерных отношений: персонажи мужского пола не бегут, не скрываются от таких женщин, не побеждают их — а признают их превосходство и даже тотчас решают: «Поедем, станем сватать ту девицу!» . В одной из сказок такой помощницей выступает даже не девушка и, тем более, не жена, а … «детка-семилетка», у которой один ответ на все случаи жизни: «Не кручинься, батюшка!» (как и во всех других сказках, мудрость ее вознаграждается замужством с царем, который «взял ее к себе и, когда она выросла, женился на ней и сделал ее царицей»).

Вероятно, ответ на вопрос об «умных девах» русских сказок надо искать во всей десятивековой истории русских женщин, которая заметно отлична от европейской. Но факт остается фактом: в русском фольклоре женщины чаще умнее мужчин (ведь даже сестрица Аленушка мудрее и практичнее братца Иванушки). Не потому ли, что против грубой силы есть только одно средство — смекалка и хитрость? Думается, что сказки разбираемой нами подгруппы очень важны в воспитательном отношении в условиях современной ситуации, когда подвергаются сомнению старые представления о должном и ожидаемом в поведении мальчиков и девочек.

…Мы уже поняли, говоря о сказочных-героинях, что сказочников активный жизненный сценарий женщин, мягко говоря, не восхищал. Но это не значит, что примеров женской самостоятельности в русском фольклоре не отыскать. Прежде всего на ум приходят капризные «царевы дочки» — те, что выбирают женихов и никак не могут выбрать. Они-то уж точно заставляют прислушаться к своему мнению! Но им такое поведение «на роду написано» — как-никак из царевой «фамилии». Однако есть в русских сказках сильные женщины отнюдь не царева рода. Их представляет третья группа популярных русских сказок — таких, как «Марья-Моревна прекрасная королевна», «Царь-девица», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде».

В этих сказках, выведены образы «сильных» героинь (причем они не главные действующие лица!) и «слабых» героев. Сильные женщины в таких сказках — рядом со слабыми мужчинами — не боятся ни их (своих женихов), ни отцов, не страшатся признаваться в своих чувствах первыми и добиваться любви того, кого любят. Они несут еще больший воспитательный заряд, так как позволяют ребенку соотносить себя с персонажем, выходящим за рамки традиционного патриархатного стереотипа.

Вот, скажем, сказка «Поди туда, не знаю куда — принеси то, не знаю что». Герой ее, Федот, как говорит Баба-яга, «прост, да жена у него больно хитра». Выясняется, он внимательно слушает советы мудрой жены — и тем самым побеждает любых обидчиков, избегает хитроумных посягательств любых врагов! В другом тексте, озаглавленном «Мудрая девица и семь разбойников», хитроумная девушка превращается после брака в безжалостную мстительницу за отца, защитницу мужа, то и дело сносящую головы разбойникам топорами да заваривающую их «кипятками».

Героини самых известных русских волшебных сказок — Марья Моревна, Синеглазка, Царь-Девица — это женщины-богатырши. Помимо обязательной для героини красоты, они обладают недюжинной физической силой (что в обычной — не только русской, но и мировой сказочной традиции — непременно мужской атрибут). О том, как они обрели эту восхитительную физическую крепость, в сказках ничего не говорится, однако с трудом верится в то, что эти девушки-богатырши были в детстве безропотными и кроткими послушницами, вроде Хаврошечки и Настеньки.

Повзрослев, Марья Моревна, Синеглазка, Царь-Девица объявляют о готовности быть наравне с мужчинами в их внедомашней и внесемейной деятельности. Домом для таких женщин становится Мир, который они обустраивают и которым они управляют. И такое их нестандартное поведение почему-то не осуждается, а рисуется сказкой чем-то притягательным, без чего простачкам-иванушкам прямо-таки не выжить.

Вот, к примеру, Марья Моревна — сообщает сказка — крепко приворожила Иван-царевича именно силой, способностью «побить войско». В сказке о Синеглазке Баба-Яга упрашивает Ивана не искать богатырши, в саду у которой растут молодильные яблоки и течет живая вода, но любопытство героя — сильнее опасности («Захотелось ему увидеть сильную, могучую богатырку…») В сказке о Синеглазке герой оказывается побежденным богатыршей, но когда он просит ее о пощаде (так как она собирается убить его) — то в конце концов становится ее законным супругом. Таким образом, героине не возбраняется… самой предлагать себя для любовных отношений. Скажем, в сказке «Поди туда…» невеста говорит Федоту: «Умел ты меня достать — умей и жить со мною! Ты мне будешь нареченный муж, а я тебе — богоданная жена».

В уже известной нам сказке о Марье Моревне она же сама и говорит Ивану-царевичу: «Коли дело не к спеху — будь моим гостем…» Сказка комментирует: «Иван-царевич тому и рад… После двух брачных ночей полюбился он Марье Моревне и женился на ней…» Как не споткнуться тут взглядом о строчку: он ей полюбился — а потому и женился. В «обычной»-то сказке надо-бы по-другому: он ее полюбил и потому женился… А здесь — прямо матриархат!
После описанных удивительных событий в домах у богатырок происходит полная смена гендерных ролей: новобрачный становится домохозяином при жене, которую более интересуют события вне дома.

Как часто русская сказка являет нам примеры смены гендерных ролей? Можно сказать, что сплошь и рядом. Не только женщины-богатырки бьются с ратями и стреляют, не хуже мужчин, но и мужчины умеют выполнить обычные женские обязанности. Солдат из «Каши из топора» умеет сварить наваристую кашу, Старик из сказки «Колобок» скребет по сусекам, замешивает тесто и изготовляет главного героя, Царь умеет укачать в люльке сына и спеть ему колыбельную, да еще какую нежную! . Однако вернемся к нашим богатыршам.

«Вздумалось королевне на войну собраться… Покидает она на Ивана-царевича все хозяйство и приказывает: «Везде ходи, за всем присматривай…» То есть жена идет на войну, а муж становится хранителем семейного очага.

Очень часто по ходу развития сюжета сказка предлагает своей героине некоторые «опасные ситуации» или же соперничество за право на счастье с другими сказочными персонажами. Предлагает — и дает ключ к победе в виде изначально заданной физической силы (то есть именно мужской, не женской характеристики): «Царь, отдай царевича, — просит Синеглазка отца своего избранника. — Не отдашь — все царство потопчу, пожгу, тебя в полон возьму» («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»). Отметим — у этой самой Синеглазки целая рота таких же богатырок, как она (как не вспомнить амазонок!): «Смотрит царевич — все войско из одних девиц наброно, та хороша, а та — еще лучше…».

Удивительные женщины изображены русской сказкой рядом со слабыми мужчинами! Марья Моревна — дочь моря (совсем как Афродита), Синеглазка — племянница богини мудрости, а Лягушка (жена Ивана-царевича) — та и вовсе сама Василиса Премудрая. Да, все эти женщины — волшебные, не реальные, идеальные. Но это-то и интересно: идеал женщины не только прекрасной, но и смелой, сильной, независимой, мудрой. Нам с вами до такого женского идеала далеко…

Но — есть здесь все-таки одно «но». Во всех сказках с активно действующими (хотя и не центральными) женскими персонажами речь идет чаще всего о девушках — смышленых, умненьких, смелых, решительных, озорных — да вообще самых что ни на есть расчудесных. После брака направленность симпатий сказочника чудесным образом меняется: ловкая и остроумная девушка вдруг превращается в недотепистую жену при муже, в которую всякий, кому не лень, выстрелит насмешкой или издевкой (сказки «Жадная старуха», «Косоручка», «Жена-спорщица», «Жена-доказчи¬ца»). Такая перемена ничем не мотивирована, кроме… желания сохранять и воспроизводить тот миропорядок, в котором мужчины — властвуют, а женщины — подчиняются.


* * *


Родители и воспитатели, конечно же, не всегда в силах направить становление детского самосознания в то русло, в какое им представляется необходимым. На социализацию ребенка влияют многие факторы. Да и культура — можно сказать — «сама выбирает», что ей предпочесть на сегодняшний день из широчайшего веера имеющихся в фольклоре сюжетов. Но самый ее выбор (в том числе сказок!) показателен: по спросу на те или иные сюжеты и героев можно судить о состоянии народной души.

Казалось бы, пассивные сценарии успеха, предписанные женским героиням сказок, устарели безнадежно. Что делать с такими — поистине сказочными! «смиренными качествами», с этой кротостью и послушанием современной женщине, которой надо быть готовой к множеству разных трудностей на пути к самореализации?.. Не стоит ли обращать большее внимание девочек на мудрость и смекалку, мастерство и смелость активных сказочных героинь? И не поможем ли мы нашим растущим мальчишкам стать более успешными в жизни, если они — благодаря сказкам — научатся варить и «кашу из топора» и колыбельную петь так, что все вокруг заслушаются?

Не стоит забывать, что «пассивные сценарии» женщин и «агрессивные» — мужчин, кто бы ни говорил, что они — «часть прошлого» или «не более, чем анахронизм» — увы, пока не отброшены. Причем расставаться с ними не торопится само общество. И воспитатели, к сожалению, очень часто «помогают» детям совершать в будущем психологические ошибки, ориентируя их только лишь на традиционное «приписывание» к своему полу, на соответствие с его стереотипами. Неагрессивным мальчикам-тихоням бывает поэтому трудно найти себя в пространстве подчас жесткого детского мира, где ценятся смелость, физические качества, умение постоять за себя. Педагогам можно поразмышлять о том, как сказочные сюжеты ненавязчиво предлагают смену гендерных ролей…

Наши девочки с удовольствием слушают сказки, которые воспитывают в них ожидание «царевичей». Но ведь только единицам из этих «малолеток» будет уготована (и, добавим, окажется по душе!) роль Золушек — при «принцах» (мужьях-иностранцах из высокоразвитых стран, «новых русских», чиновниках высокого ранга). А большинству — если мы не обратим внимания на воспитываемые сказкой жизненные ориентиры — суждена роль Падчериц общества, занятых скучной, низкооплачиваемой работой не по душе и всю жизнь ожидающих некоего чуда, мечтающих о том, что случайная удача улыбнется и им… И доколе мы сами не научимся читать сказки «сквозь гендерные очки», объясняя ребятам, «что такое хорошо и что такое плохо», дотоле наши сестрицы Аленушки будут надсадно нянчиться с алкоголиками Иванушками («Не пей, Иванушка, козленочком станешь!») и самоотверженно отдавать себя в жертву Чудищам, надеясь их «спасти».

Честно потырено от суда

@темы: ссылки, честно потыренное

---

да будет так!

Первая волна репресий успешно пойдена. Из 88 осталось всего 62. Следующая водна коснется скорее всего уже самой лисы и ее интересов, ибо нора моя покрылась пылью и скукой. Надо что-то менять! Срочно!

@темы: на холодильник

---

Дорогое Избранное

Эх... седня вот окончательно убедилась в необходимости чистки «Избранного». Большую часть я, к сожалению, совершенно не читаю, последнее время. Особенно это касается фандома Блича. Ну что ж дабы не засорять эфир, придется устроить большую чистку и вычеркнуть все то к чему лиса потеряла интерес. Прошу прощения, если что не так у тех от кого в ближайшие пару дней лиса отпишется. Всем вам удачи.
И пока-пока.

@настроение: Мир старый мы разрушим, а потом...

@темы: настроение, на холодильник

---

Устала что-то, тянет попиздеть о судьбах мира

Жесть ща маман моя позвала посмотреть передачу, как нас травят маститным молоком. Жеессть. Боги-боги во истину когда вы хотите наказать человека, вы лишаете его разума. Какая же эта передача муть. Причем муть упорно сеющая панику, заваливающая зрителя говном с головой. Все молоко пить нельзя, колбасу есть нельзя, воду пить нельзя, дышать кстати тоже! Ложись человек и помирай. Чернуха высосет твой мозг, обглодает твои кости и выест глаза. Страшилка на страшилке сидит и ужастиком погоняет. К чему, к чему эти тонны грязи? Рейтинг? Да кто такую туфту смотреть будет? Деньги - за что? Промывка мозга? - у тех кто в это верит мозга нет!

Жирная неопрятная, даже не смотря на стилистов и визажистов баба истошно орет в экране: Вы травите наших детей! КАраул!

спасите мой мозг - дайте пульт или я выдерну вилку!

@настроение: жаль нет ружья (с) Король и Шут

@темы: препарирую лягушек

---

Донна Роза лисьего разлива

Уф, как же я устала от этого текста. Как он мне надоел! Если б не дополнительные 10 очков, в жизни бы его не закончила. А так ву-а-ля! Любуйтесь, кому интересно.

Название: Птица в клетке
Фэндом: оригинальное.
Автор:  Shinsoo
Бета: незаменимый консультант и ловец тараканов ее светлость  Ниротэн. Сорри сонц, я помню что текст не дочищен, но я от него уже устала пусть тут полежит, потом как нить до делаем.
Бета: нет
Рейтинг:G
Жанр: приключение.
Краткое содержание: разбивая любовный треугольник на части мы получаем точку и луч.
Статус: закончено.
Предупреждение: по сути этот рассказ - лисья квента на персонажа по ролевой системе 7-море.


В коридоре послышался торопливый топот. Женщина, вздохнув, отложила вышивку. Привычным жестом вернула на лицо такую же черную, как ее платье, вуаль и взглянула на часы. Уже семь вечера, а ведь ей казалось, что она не более часа провела за работой.
Через мгновение в комнату, шурша юбками, вбежала Мирелла и остановилась, опустив руку на пышную грудь. Мясистое лицо служанки горело нездоровым румянцем, а дыхание было тяжелым и прерывистым.
- Что случилось? - спросила Джиоззета, вставая на встречу горничной.
Но служанка лишь бестолково разевала рот, то ли потеряв дар речи от волнения, то ли просто еще не отдышавшись. Донна нахмурилась, чувствуя, как в миг заледенели пальцы рук, а ладони наоборот стали влажными.
- Да, говори же, мерзавка!
- Беда, - наконец заговорила служанка. – Синьор… наш бедный хозяин дон Луиджино ранен!
- Ранен?!
Огорошенная новостью Джиозетта, испуганно глянула на каминную полку. Там из-за часов сиротливо выставив лакированный бок, стояла давно забытая ей шкатулка с картами судьбы. Она даже не помнила точно, когда последний раз прикасалась к ним. И вот теперь Луиджино в беде. Джиозетта медленно опустилась в кресло.
- Как это произошло? Где он?
Но ответить Мирелла не успела, в дверях появилась Аннета, в одном пеньюаре, без маски, без вуали. Девушка безумным взором осмотрела комнату и застыла, едва ее взгляд коснулся сидящей в кресле Джиозетты.
- Куда ты смотрела? – взвыла куртизанка. – Почему?! Почему ты его не предупредила, стерва?!
Губы Аннеты задрожали, а изящные руки сжались в маленькие кулачки, казалось еще мгновение и она бросится на донну. Но Мирелла преградила ей путь, сграбастав своими на удивление сильными руками тонкую фигурку куртизанки.
- Синьорина Аннета, синьорина Аннета, - служанка, всеми силами пытаясь удержать выкручивающуюся из ее объятий куртизанку. – Успокойтесь, ради бога. Так нельзя!
- Ведьма! – потеряв всякое самообладание, выла, извиваясь в ее руках Аннета. - Проклятая ведьма! Это ты, все ты!
Джиозетта вжалась в спинку кресла, совершенно забыв, что это Аннета сейчас совершенно беззащитна перед ней, а не наоборот. И это ей, Джиозетте, достаточно всего лишь снять свою вуаль, чтобы наслать на голову мерзавки если уж не саму смерть, то уж котел несчастий точно.
- Святые Пророки, Аннета, она же проклянет вас! Опомнитесь!– отчаянно выкрикнула Мирелла, потеряв всякую надежду, справится с обезумевшей девушкой.
Этот окрик, словно то самое проклятие, обрушилось на трех женщин, возвращая их в действительность.
Мирелла наконец отпустила куртизанку и Аннета отшатнулась, закрывая трясущимися руками лицо. Ее чепец сполз набок и черные кудри в беспорядке рассыпались по плечам. Мирелла, втянув голову в плечи, тоже попятилась, испуганно глядя на свою хозяйку.
Джиозетта же опомнившись, резко выпрямилась, расправляя плечи и вскидывая голову. Это ничего что она, наверное, бледна, как мел, а в глазах стоят слезы, под вуалью этого все равно не видно. Медленно она поднялась из кресла.
- Уберите от меня эту шлюху! – сказала Джиозетта, стараясь сохранять самообладание, но голос дрогнул и донна сорвалась на визг. - Прочь! Вон с моих глаз!
В коридоре мелькнула веснушчатая мордашка Мими, молоденькая кухарка буквально подхватила Аннету, увлекая куртизанку прочь от разгневанной донны. Мирелла тоже было уже собралась юркнуть в спасительную темноту коридора, но повелительный голос Джиозетты ее остановил.
- Мирелла.
- Да, синьора Джиозетта, - отозвалась горничная.
- Мирелла, - сделав значительную паузу, Джиозетта отвернулась к окну. – Ты сейчас кого защищала: меня от этой бесстыжей девки или ее от меня? Отвечай!
- Синьора Джиозетта, я всегда к вашим услугам.
- Это хорошо, что к моим услугам. Ведь это я твоя госпожа, не забывай об этом.
- Как можно это забыть, синьора, - тихо, не подымая глаз, отозвалась Мирелла. - Что вы такое говорите?!
Донна повернулась к служанке, молча разглядывая ее. Затем опустилась в кресло и вновь отвернулась к окну.
- Ладно. Теперь расскажи мне, что произошло с Луиджино подробно. А то получается, что какая-то безродная девка знает о моем муже куда больше, чем законная супруга.
Мирелла заметно оживилась и, наконец, подняв глаза, заговорила:
- У синьора Луиджино сегодня в шестом часу была дуэль с синьором Агостинни. Этот негодяй Агостинни сущий дьявол, - при этих словах Мирелла осенила себя святым знаком. – Но наш господин дрался, как лев! Видят Пророки, только черное колдовство могло сокрушить нашего синьора! Этот Агостинни, наверное, продал душу демонам, что бы те помогли ему убить нашего бедного дона Луиджино. Он проткнул нашего несчастного синьора аж целых два раза… В живот и плечо, - загибая свои толстые пальцы и всхлипывая перечислила ранения Мирелла. – Сейчас нашего хозяина на карете везут сюда. А Джакоб верхом прискакал вперед, все-все рассказал нам. Бедный-бедный наш хозяин! Что же теперь будет?
Сцепив руки замком, Джиозетта слушала рассказ Миреллы молча. И лишь когда служанка замолчала, донна задала следующий вопрос:
- Где сейчас Джакоб?
- Джакоб, - на вдохе повторила горничная, как-то неопределенно махнув рукой. – Он помчался в город за доктором Стефано.
- Кто дал ему такое распоряжение? – чуть сузив глаза, Джиозетта зло глянула на служанку.
Та начала хватать ртом воздух, но все никак ни как не могла найти в себе силы ответить на вопрос донны.
- Ладно, - устало отмахнулась Джиозетта. – Приготовьте горячую воду и чистые полотенца. И быстро!
Поклонившись Мирелла опрометью бросилась исполнять приказ. А Джиозетта откинулась в кресле, уронив голову на руки.
С самого детства ей всегда говорили, что быть ведьмой Сорте великое счастье. Женщина, обладающая магией нитей судьбы, всегда с легкостью найдет себе мужа. Только отчего-то никто не говорил ей, что этот самый муж будет предпочитать проводить ночи с хорошенькой любовницей, а законная супруга нужна ему только для предсказаний и благословений.
И что с того, если снять с нее эту черную вуаль, по красоте она не уступит не только Аннете, но и многим другим куртизанкам? Кого волнует ее красота? Если бы она могла получить образование или хотя бы умела читать! Как она могла бы засверкать в обществе, покоряя сердца мужчин изысканностью манер и остротой ума. Но какой прок от ее красоты и ума, если даже слуги предпочитают ей, какую-то безродную девку?!
Говорят, когда принц Джованни Вилланова застал жену в библиотеке, разглядывающей книгу, он жестоко избил супругу, а потом на балу в честь дня рождения донны Валентины у всех на глазах танцевал со своей новой фавориткой Джульеттой. У донны Валентины тогда случился припадок, слугам пришлось силой уводить обезумевшую от обиды и унижения женщину в ее покои.
Так что Джиозетте еще относительно повезло с мужем. Может быть, муж и не любил ее, но ведь и бил, хотя мог бы! Джиозетта лично знала тех несчастных ведьм, чьи вуали не только защищали своих хозяек от чужих проклятий, но и скрывали синяки оставленные их мужьями.
Двор за окном осветился факелами, послышалось ржание лошадей и крики дворовых. Прислушавшись, Джиозетта плотно сжала губы. Пора действовать, прочь не нужные сейчас сожаления! Донна встала, полная решимости взять ситуацию в свои руки.

Пауло на пару с конюхом Уго, натужно сопя, внесли носилки в дом и застыли в нерешительности перед парадной лестницей. Дон Луиджино, грузный мужчина лет сорока, был без сознания. Его левая рука безвольно свисала с носилок, покачиваясь при каждом движении носильщиков. Правая покоилась на груди. Дорогой бархатный камзол вымок в грязи, потеряв весь свой лоск, а когда-то белоснежный воротник теперь расцветал багровыми разводами. Помявшись, дворовые сунулись было в гостиную, но окрик подоспевшей Джиозетты остановил их.
- Куда?! Ну не в гостиную же, олухи! Несите дона в его спальню, на кровать.
Наблюдая, как поднимаются по лестнице слуги с носилками, стараясь как можно меньше тревожить раненного, Джиозетта никак не могла отделаться от чувства нереальности происходящего, словно она попала в дурной сон, от которого она никак не может очнуться.
Боже правый, ведь Аннета в чем-то права! Об этом не хотелось думать, и все же эти мысли настырно лезли в голову. Джиозетта прикусила губу и отодвигаясь ближе к перилам, чтобы уступить дорогу слугам. Уго, старательно пялясь себе под ноги, едва не задел ее плечом и тут же начал бормотать извинения. Джиозетта отмахнулась и, пользуясь возникшей заминкой, чуть приподняла вуаль, окидывая тело мужа пристальным взглядом ведьмы. На миг Джиозетте показалось, будто бы она разучилась дышать, и еще секунда и она сама упадет за мертво. Тонкая, но уже довольно отчетливая черная нить неотвратимо скручивалась в спираль на груди Луиджино.
Легкая, практически невесомая ткань вуали выскользнула из пальцев, скрыв от ее взгляда эту жуткую предвестницу смерти. Забывшись Джиозетта отшатнулась от носилок, налетев спиной на перила.
- Синьора, что с вами? – встревоженный голос Миреллы, словно сквозь туман достиг ушей ведьмы.
Служанка, не на шутку встревожившись, внимательно заглядывала в ее лицо, силясь рассмотреть сквозь вуаль все ли с ней в порядке.
- Неси полотенца и воду, - дрожащим голосом произнесла донна. – Надо промыть раны и перевязать его.
В голове тут же вспыхнул вопрос: «Зачем? Ему уже ни чего не поможет». И все же что-то надо было делать. Джиозетта чувствовала, что надо себя чем-то занять, лишь бы не думать, лишь бы забыть то, что она видела.
Луиджинно внесли в спальню и аккуратно переложили на кровать. Джиозетта здесь была впервые, в первую брачную ночь муж сам пришел к ней, а потом больше не появлялся. Широкая кровать с балдахином, кушетка и небольшой столик - вот и вся обстановка. Дон Бортолотти предпочитал простоту, граничащую с аскетизмом. Кроме герба рода и нескольких рапир на стене, других украшений в спальне не было.
Джиозетта так и не смогла заставить себя прикоснутся к мужу. Ее решимости хватило лишь на то чтобы войти в спальню и скорбным призраком застыть у окна. Благо Мирелла взяла на себя руководство процессом. Загремели тазы, пахнуло жаром из ведер. Служанки раздели дона и начали промывать раны.
Едва трепетный свет свечей вырвал из мешанины грязных лоскутов бледное, в бурых разводах тело Луиджино, Джиозетта отвернулась, чувствуя подступающую тошноту. Уткнувшись лбом в успокаивающий холод оконного стекла, ведьма искоса наблюдала, как на драпированных стенах суетятся тени. Ей, то хотелось развернуться и закричать, что все бесполезно, что его судьба уже решена, то убежать из комнаты прочь и спрятаться от всех.
«Бесполезно!» Одними губами, оставив на прозрачной глади стекла облачко, выдохнула Джиозетта. И в этом жутком слове, ей послышался звон погребального колокола. Ей, казалось, еще немного, и вся комната содрогнется от его гула, но вместо колокола раздался срывающийся на визг голос Аннеты.
- Пустите! Пустите меня, я должна быть с ним!
Надо же, все еще никак не успокоится. Прямо перед лицом Джиоззеты в оконное стекло ударился ночной мотылек, забарабанил бледными крылышками по стеклу, силясь пробиться к вожделенному огню свечей. И затих, видимо, потеряв надежду пробиться сквозь невидимую преграду.
- Пусть войдет, - неожиданно даже для самой себя разрешила донна.
Вмиг за ее спиной разлилась тишина, в которой Джиозетта отчетливо различила легкий шорох торопливых шагов, затем послышался жаркий шепот причитаний и всхлипы. Наблюдая, как, сложив крылышки, мотылек ползет вверх по стеклу Джиозетта невольно прислушалась к причитаниям Аннеты. Девушка плакала, стоя на коленях возле кровати раненого, прижимая к лицу его безвольную руку.
И чего эта дурища так убивается? Она еще молода и с легкостью сможет найти себе нового патрона. А вот дела самой Джиозетты намного печальнее. У нее с Луиджино нет наследников, а значит, именье и все его состояние перейдут к его кузенам. Вряд ли эти жадные шакалы будут терпеть ее присутствие здесь после смерти Луиджино. Скорее всего ей придется вернуться к отцу. Если, конечно, еще осталось куда возвращаться! И ее благочестивый папаша не проиграл последнее, что осталось у ее семьи. В прошлый раз благородный дон Каваллини смог поправить свои дела лишь благодаря удачному замужеству дочери. Скорее всего, то же будет ждать Джиозетту и в тот раз. Заботливый папочка попросту продаст ее, как породистую лошадь.
Медленно, словно застывая, текли минуты ожидания. Аннета затихла, впав в какое-то оцепенение. Но вот за окном мелькнули отсветы факелов и послышалось ржание лошадей. Вскоре дверь в спальню отворилась, и в комнату заглянула Мирелла.
- Донна, синьор Стефанно приехал, - почему-то шепотом доложила она.
Аннета встрепенулась, поднимая заплаканное лицо. В глазах куртизанки засияла надежда. Джиозетта лишь устало махнула рукой, занятая мыслями о собственном будущем.
Был еще один вариант - уйти в монастырь. Став монахиней, она могла обучиться грамоте, получить доступ к запретным для нее знаниям, но платой за это стали бы смиренье духа и тела, а главное - отказ от магии. Даже сама мысль об этом казалась кощунством, это все равно, что запретить себе слышать или видеть. Участь худшая, чем даже возвращение в отчий дом.
- Мое почтение, донна, - хрипловатый голос доктора Стефано вернул Джиозетту в спальню. – Позвольте выразить глубокие соболезнования. Я постараюсь сделать все, что в моих силах для дона Луиджино.
Стефано, высокий худощавый старик, с высохшими похожими на лапки пауков пальцами, славился на весь город своим искусством лекаря. Правда, злые языки утверждали, что с той же сноровкой, с какой доктор Стефано мешал микстуры от простуды и кашля, он изготавливал и яды. Но между тем, именно он ставил на ноги самых безнадежных больных.
Джиозетта наконец обернулась, наблюдая, как старик щупает пульс Луиджино, зачем-то оттягивает веко и близоруко щурится, покачивая головой.
- Мне очень жаль, донна, но ваш муж не переживет этой ночи.
Ну, вот кто-то наконец и сказал это вслух. Аннета, ахнув, побледнела. Джиозетта же почувствовала странное облегчение, будто доктор точным движением скальпеля вскрыл нарыв.
- Слишком большая потеря крови, донна, - продолжил доктор. – Я, конечно, мог бы сделать переливание…
- Доктор, возьмите мою кровь! – Аннета подняла заплаканные глаза на доктора. – Я готова отдать ее всю, до последней капли, если это поможет спасти жизнь Луиджо!
- Это весьма благородно с вашей стороны, синьорина, - даже не обернувшись в сторону куртизанки, кивнул Стефано. – Но боюсь, это будет бесполезной тратой вашей крови. Видите ли, синьорина, человеческая кровь хоть и схожа по своим качествам, но все же отличается у разных людей. Я склонен полагать, что качество крови зависит от сложения и типа человека. И как следствие, я склонен предположить, что ваша кровь, синьорина, не будет принята организмом донна Бортолотти. Более того, я вижу у пациента признаки другой болезни.
Джозетта слушая вкрадчивые объяснения врача, рассматривала куртизанку, словно только сейчас заметила ее присутствие.
- Да будет вам известно, синьорина, что род Бортолотти издавна страдает редким недугом - гемофилией. Это значит, что даже если я ошибаюсь в своей теории о типах крови, вся ваша кровь, перелитая дону, попросту вытечет из него. И вместо одной смерти, мы получим две. Это весьма печально.
- Но может быть, вы все же попробуете, синьор? Я готова рискнуть!
- А я нет, синьорина. Мой опыт врача позволяет мне делать достаточно точные прогнозы. Мне жаль лишать вас надежды, но синьор Луиджино умрет этой ночью.
Аннета недоверчиво покачала головой, но затем вновь сосредоточила все свое внимание на любовнике, словно забыв, что в комнате еще кто-то есть кроме нее. Сложив руки замком. Стефано опустил голову, дожидаясь реакции Джиозетты.
- Благодарю вас, доктор Стефано. Сколько мы вам должны за выезд?
- Ну что вы, донна, я ведь по сути ничего не сделал, - губы доктора растянулись в кривой улыбке.
- И все же вам пришлось ехать сюда, на ночь глядя, к постели умирающего, - следуя этикету Джиоззета вновь предложила деньги. – Ваши хлопоты должны быть оплачены.
- Мне не ловко спорить с вами, достопочтенная донна Джиозетта. Пожалуй, скромного вознаграждения в размере тридцати гильдеров будет достаточно.
Брови Джиозетты на мгновение взлетели вверх. Впрочем, торговаться возле постели умирающего было бы верхом неприличия, и донна устало кивнула, соглашаясь с названной суммой.
- Прошу вас, доктор Стефано, следуйте за мной.

Джиозетта редко бывала в кабинете мужа, который одновременно служил еще библиотекой. Кроме гостевой и гостиной, кабинет был третьей комнатой во всем доме обставленной в соответствии с обязательной для аристократии водаччи роскошью. Кажется, мебель для кабинета была привезена аж из самого Монтеня. Резной комод, серебряные подсвечники, стеллажи с толстыми старинными книгами и пестрый ковер с мягким длинным ворсом. Все это было призвано показать достаток и изысканный вкус хозяина дома. Несмотря на непритязательный характер и даже скромность в потребностях, дон Бортолотти все же вынужден был поддерживать свой имидж в обществе. Джиозетта огляделась, отыскивая взглядом шкатулку с деньгами.
В глубине кабинета, чинно расставив фигурные ножки, устроился стол из красного дерева, покрытый бордовым сукном, на нем какие-то письма стопкой рядом с пером и чернильницей, а на противоположенном углу искомая шкатулка с расправившей крылья хищной птицей на крышке. Именно в ней Луиджино хранил векселя, деньги и другие ценные бумаги.
Подойдя к столу, донна нажала на крылья птицы, шкатулка открылась. Достав деньги, Франческа отсчитала требуемую сумму. Стефано, забрал деньги, поблагодарил ее и, еще раз выразив соболезнования, убрался восвояси.
Теперь надо было вернуться в спальню мужа - это ее долг. Вздохнув, Джиозетта небрежно толкнула крышку шкатулки и та, тихо щелкнув, захлопнулась. Птица вновь расправила крылья. А ведьма печально уставилась на полки с книгами. Запретное знание, отравленное яблоко искушения для практически любой ведьмы. Постояв перед ровным рядом книг, Джиозетта так и не притронулась ни к одной. Странное оцепенения все больше и больше захватывало ведьму.
Отвернувшись от книг, Джиозетта побрела к спальне. Взволнованная происшествием прислуга забыла зажечь свечи и коридор превратился в темную мышиную нору, где вдалеке сквозь дверную щель пробивался узкая полоска света, расползаясь по полу золотистой кляксой. Обычно гордо расправленные плечи донны устало опустились и она шла, почти сгорбившись, в темноте коридора.
Подойдя к дверям, Джиозатте вздохнула, расправляя плечи, и решительно взялась за ручку. Но вдруг остановилась, услышав тихий голос содержанки.
- Врет он все! Не слушай его, - тихий всхлип. – Ты поправишься, слышишь? Что я без тебя делать буду, как жить?
Джиозетта застыла под дверью, боясь неловким движением выдать себя. Она чувствовала себя бездомной нищенкой, заглядывающей в окна чужого дома.
- Помнишь, когда мы встретились, шел дождь. Да такой сильный, что мы промокли насквозь. И небо было черное-черное…
Аннета встала с колен и, заломив руки, вдруг бросилась к стене и там вновь замерла. Затем резко развернувшись чуть ли не закричала:
- Подлец! Что мне делать? Ты сдохнешь, а я? У меня ведь кроме тебя никого не было! Это ты… все ты!
Аннета поднесла руку к лицу и прикусила большой палец. Джиозетте хорошо было видно ее дрожащую белую фигурку на фоне темной стены. Вот только смысл слов куртизанки ускальзывал. О чем это она?
- Знаешь, Луиджо, а я поняла… Да-да, я все поняла, - вновь немного успокоившись торопливо заговорила куртизанка, часто кивая в такт своим слова. - Ты это нарочно. Даже к ведьме своей не пошел. Только обо мне ты подумал! Ты умрешь, сохранив свою честь, а я? Ну что ты все молчишь?! Очнись же! Поговори со мной!
Подбородок Аннеты задрожал и слезы с новой силой потекли по ее щекам.
- Мне страшно, Луиджо. Я не хочу умирать, тем более так! – Аннета закрыла лицо ладонями.
Некоторое время она просто стояла так у стены, затем медленно убрала руки.
- Луиджо? – девушка чуть вытянула шею тревожно разглядывая лежащего на кровати дона. – Что с тобой?
Девушка медленно подошла к кровати, недоверчиво заглядывая лицо умирающего. И вдруг лицо Аннеты скривила гримаса. Она медленно поднесла руку к лицу Луиджино проверяя дыхание. Ее пальчики коснулись губ любовника и словно обжегшись отдернулись.
– Умер?!
Джиозетта скорее прочитала по губам, не ж ли услышала практически беззвучный шепот Аннеты. Сама же Аннета недоверчиво замотала головой, словно не веря собственным глазам. Вот и все, Джиозетта отвернулась. Надо позвать слуг, какая-то равнодушная словно чужая мысль застыла в голове, так и не родив за собой действие. Странная опустошенность вдруг охватила ее, лишая ориентации. Полубезумные слова Аннеты, показались вдруг такой ерундой. Надо же, она ведь получается до самого конца не верила что ее муж умрет. И только сейчас страшное понимание неотвратимости случившегося сдавило грудь тугим обручем. Из комнаты вновь послышался голос Аннеты, но в этот раз донна практически не прислушивалась к словам куртизанки.
- Нет, ты от меня не избавишься! Слышишь! Я не оставлю тебя в покое! Тебе никогда от меня не избавится!
Эти странные торопливые слова проникали в уши Джиозетты, словно прорываясь через плотный слой ваты. Господи, о чем она? Какая теперь разница? Все уже закончилось. Джиозетта обернулась к двери как раз в тот момент, когда Аннета вдруг резко опустила поднятые до этого руки. На миг предмет в руках Аннеты сверкнул, отразив полированной гранью красноватый свет свечей.
Джиозетта застыла, с каким то животным ужасом глядя, как Аннета оседает на пол. Вот же идиотка-то! Зачем?! Донна кинулась к упавшей куртизанке, затормошила ее. Голова Аннеты заболталась из стороны в сторону словно у тряпичной куклы. И хотя она еще была теплая, но жизнь уже ее оставила. Донна бессильно опустилась на колени рядом с телом.
Святые пророки, зачем же она так то?! Для чего? Некоторое время Джиоззета тупо смотрела на бледное лицо Аннеты, в ее словно остекленевшие широко открытые глаза. У нее ведь было все то, о чем сама ведьма могла только мечтать. Она ведь такая молоденькая. Была, - сама себя поправила Джиоззета. Могла бы найти себе нового патрона. Вся ж жизнь была впереди, не то что у Джиозетты, что словно заживо погребенная была обречена на вечное заточение под своей черной вуалью. А ведь они с Аннетой почти ровесницы. Да и фигурой похожи. Страшная своей дерзостью мысль медленно, но верно пробивалась сквозь путы вековых запретов.
А что если…
Комната Аннеты рядом со спальней мужа – это хорошо. Сейчас главное, что бы ее никто не увидел. Джиозетта принялась спешно раздеваться. Недавая себе времени на размышления и суеверный страх, донна принялась наряжать покойницу в свое платье. Мягкие безвольные руки струдом протискивались в узкие рукава черного платья. Кое как зашнуровав корсет Джиозетта поспешила в комнату куртизанки.
Не теряя времени донна сразу направилась к шкафу. Несколько минут ушло на то чтобы подобрать себе подходящее платье.
Сев на табуретку перед туалетным столиком заставленным разными флакончиками и духами, Джиоззета осмотрела себя. Времени возится с прической нет – значит, нужна шляпка лучше с большой вуаль, чтобы прикрыть ей не только лицо, но и волосы. И маска!
Через минут двадцать перед зеркалом стояла самая обычная куртизанка в ярком платье с глубоким декольте, маске полностью скрывавшей лицо и какой-то совершенно невообразимой шляпке со множеством перьев и брошек. Немного подумав, Джиозетта все ж накинула по верх шляпки длинный полупрозрачный шарф-вуаль, прикрыв им заодно и грудь.
Взгляд Джиозетты упал на шкатулку с драгоценностями. Глупо будет оставлять их тут, наверно. Забрав шкатулку донна опрометью бросилась уже в свою комнату. Там она быстро нашла подходящую сумку, куда и собрала необходимые для путешествия уже свои вещи.
Теперь оставалось самое главное. Вернувшись в комнату мужа, Джиоззета переставила канделябр по ближе к кровати. Воровато огляделась и затаив дыхание опрокинула на лежащую на полу Аннету.
Свечи вылетев из подсвечников упали на платье, а глевное к досаде Джиозетты почти все потухли. Пришлось подобрать одну из заново зажечь. Ее то донна и положила возле уха куртизанки. В комнате тут же запахло паленым. Проверив что огонь не погаснет, Джиозетта вышла из спальни, прикрыв за собой дверь. Теперь прочь из этого дома
И решительно направилась вниз. Сердце колотилось словно хотело выскочить из груди, она так боялась что натолкнутся на кого ни будт из прислуги, но удача была на ее стороне и ей никто не встретился.
Вот и все, закрывая за собой входную дверь, вздохнула Джиозетта. Теперь ее судьба принадлежит только ей, как и она сама. И она поспешила прочь из поместья, растворившись во мраке ночи. А за ее спиной на втором этаже особняка в окне заплясали жаркие языки пламени.

Вопрос: Для поддержания лисьего самолюбования:

1. текст скорее жив, чем мертв		6	(60%)
2. текст скорее мертв, чем жив		1	(10%)
3. текст-зомби ни жив, ни мертв		3	(30%)
Всего:		10

@настроение: больше не кушай мой мозг, чудовище, а то тебя стошнит!

@темы: RPG, отражения, ориджинал

---

Лиса продолжает любить людей

25.07.2010 в 14:03

Пишет  Princesa Fosca:

24.07.2010 в 19:23

Пишет  Akai Akari:

от  Hosino Hikaru:

Мильон раз подумайте прежде чем оставить комент)



Правила игры просты: 5 первых читателей,
которые оставят комментарий к этому посту,
в течение года (начиная с этой даты)
получат от меня какой-либо подарок, можно даже
созданный своими руками(по почте или из рук в руки,
или по интернету если это клипмейкеры, фанфикеры и т.п.)!
Единственное НО:
цепочка игры не должна прерваться,
то есть эти все в своих блогах
должны разместить подобную информацию
и таким образом передать эстафету дальше.

АПД: трое есть, осталось еще двое...

АПД2: четверо попали на подарочки от лисы... одно место все еще вакантно. спешите!

АПД3: запись на раздачу слонов закрыта. Лиса ушла думать кому что дарить.

АПД: И так трое из пятрых получили подарки! Остались еще двое)))

запись создана: 25.07.2010 в 17:46

@настроение: да, я вас люблю, но в в редкой форме! лиса чувствует себя хоббитом, у которого скоро день рожденье....

@темы: Флешмоб

---

много слов и в основном матом

Дебил! нет ну как еще назвать?! Дарагой, ты узнал где есть хорошие куртки их можно заказать по интернету. Ок давай закажем. Ах твоя карточка не подходит для оплаты, давай оплатим моей. Блядь, почему нет? Потому что я приеду домой и буду линитцо и забью на все? Так давай вместе закажем, сядем и закажем. Что опять нет? Почему? Ах, ты никогда не заказывал вещи через интернет - не пизди! Но мы можем сеть и подумать вдвоем, авось сообразим что к чему. Нет, ты хочешь сказать мне лот, размер и цвет - а дальше я сама? И это с моим знанием аглицкого - третий класс дебильной школы? Может быть все же поможешь мне? а ты знаешь язык на том же уровне... ну-ну... опять пиздишь.
Ладно, не буду тебе мешать чувствовать себя брошенным и несчастным. Но мне ты своим нытьем об несправедливости мира и моем зашкаливающем эгоизме настроение не испортишь! В пизду хомячка!

@настроение: из пизды хомячка

@темы: слив засчитан, вешайся бля

---

А после нас хоть потоп.

М-да, весело... прошлой весной лиса изнывала от беспокойства за разлив нефти из-за аварии в Мексиканском заливе. Сейчас трясет Японию. Толку от моего волнения столько же как от стеклянного молотка. Есть вещи перед которыми мы бессильны, но есть и те, в которых наша небрежность сродни копанию собственной могилы. Ну как! Как так можно! Авось, он, конечно, велик, но блядь люди зачем садится голой жопой на ежа то? Ёж то не дурак, но и у вас вроде как голова на плечах, а не тыква!

«Сейчас выясняется, что эти реакторы (их изготавливал с 1971 по 1979-й американский концерн GM) не приспособлены к установке в местах с повышенной сейсмической активностью. Еще в 1972-м году инспекторы Комиссии по атомной энергетике США предупреждали, что реакторы этого типа Mark-1 не рассчитаны на то, чтобы выдержать взрыв внешней оболочки здания (что и произошло), не могут сдержать, например, падения самолета на их корпус. Плохо защищены хранилища отработанных топливных элементов. Т.е. это не те системы, которые должны бы работать в хронически больной землетрясениями Японии». (с) РИА Новости

У Мелемины, кажеться есть тег «жрецы пиздеца» - дочего он верен. А Японию все равно жалко. Лишь бы только у них с реактором все обошлось.

@темы: на память, препарирую лягушек

---

Клюква на раскидистом болоте

не-не сюжет вроде даже ничего так, затягивает, как то самое болото. Хотя, уж скорее омут. Но клюква!!! Спелая, ярко красная, словно миллиард бусинок раскатившаяся по всему тексту "Золото бунта", а главное совершенно лишняя. Все то же самое можно было сказать куда лаконичнее, а не разливаться Яиком по всему Уралу. Кажется, что на страницу текста приходится одна четвертая развития сюжетной линии и три четвертых описания природы, перечисления всех орудовавших в тех местах банд и их атаманов, и про чьего местного колорита к сюжету не относящегося. Причем описания образного, сложного, но ужасно утомительного. Все эти красоты, что автор так любовно описывает, настолько перегружают текст, что лисе хочется выть.
Еще один минус - явный перебор с терминологией и архаизмами. Нет, конечно, это создает нужную атмосферу, погружая в быт бурлаков и паромщиков, но для человека, не знакомого со спецификой сплава по рекам, все эти словечки звучат полной тарабарщиной. А тут, милый автор, либо будь добр делать сноски, либо будь готов, что добрую половину твоего творения просто не поймут. В конце-концов, кто будет читать авантюрный роман обложившись энциклопедиями или через слово залезая в Викижорпию, дабы таки узнать, что ж именно такого судьбоносного только что сказал или сделал глав.герой. Нет, есть маньяки, даже я бывает этим грешу, но не в этом случае и не в таком количестве.
В целом же, если закрыть глаза на все эти э-ммм... особенности текста, развитие идет меру интересно, отдельные эпизоды выглядят достаточно жестко, чтобы лисья жажда кровяки была утолена.
Что ж посмотрим, что будет дальше. Как показывает опыт "Осиной фабрики" и "Флоузов" - чудесное начало еще не гарантирует прекрасного конца и вкусной середины.

ЗЫ: Важно!
Даю обет: не писать больше на албанском языке, маскируя дефектами фикции незнание правил русского языка.

@темы: препарирую лягушек

---

Мне скучно, бес!

Что делать, Фауст?
Таков вам положен предел,
Его ж никто не преступает.
Вся тварь разумная скучает:
Иной от лени, тот от дел;
Кто верит, кто утратил веру;
Тот насладиться не успел,
Тот насладился через меру,
И всяк зевает да живет —
И всех вас гроб, зевая, ждет.
Зевай и ты.


Сухая шутка!
Найди мне способ как-нибудь
Рассеяться.


Доволен будь
Ты доказательством рассудка.
В своем альбоме запиши:
Fastidium est quies — скука
Отдохновение души.
Я психолог... о, вот наука!..
Скажи, когда ты не скучал?
Подумай, поищи. Тогда ли,
Как над Виргилием дремал,
А розги ум твой возбуждали?
Тогда ль, как розами венчал
Ты благосклонных дев веселья
И в буйстве шумном посвящал
Им пыл вечернего похмелья?
Тогда ль, как погрузился ты
В великодушные мечты,
В пучину темную науки?
Но, помнится, тогда со скуки,
Как арлекина, из огня
Ты вызвал наконец меня.
Я мелким бесом извивался,
Развеселить тебя старался,
Возил и к ведьмам и к духам,
И что же? всё по пустякам.
Желал ты славы — и добился,
Хотел влюбиться — и влюбился.
Ты с жизни взял возможну дань,
А был ли счастлив?

---

Девушка-девушка, а как вас зовут? Вася. Ну и дура!

Так квента на нового перса готова!
Шин Рюноске (он же Шинко - в девичестве)
Раса: человек
Возраст: 20
Класс: ниндзя
Характеристика: зануда

История и внешность

Внешность:

Рюноске Шинко высокая угловатая девушка с усталым колючим взглядом. Длинные черные волосы собраны в хвост. Единственное украшение тонкая цепочка с тремя черными камнями на шее. Шинко нельзя назвать милой, ее лицо с правильными чертами выдает в ней породу, но в каноны женской красоты оно не укладываться. Да и в движениях нет той тягучей мягкости, что присуща представительницам женского рода. Такое иногда встречается, когда девушка, забыв о своем предназначении, с ранних лет посвящает себя воинскому ремеслу. Словно в подтверждение этого наблюдения, Шинко даже бинтует грудь, как будто стесняясь своей принадлежности к прекрасному полу.
Поверх своей дорожной одежды Шинко носит темный плащ с высоким вором и соломенную шляпу, скрывающую верхнюю половину лица.

Квента:
В далекой стране Ивон среди зарослей акации затерялся древний городок Кастернал. В нем отгороженная высокими заборами от посторонних глаз жила и тренировала своих воинов семья Рюноске. В ней и родился Шин, четвертый сын, второй жены главы клана. Мальчик рос, впитывая вместе с молоком матери жестокие законы семьи-шиноби. Долг, преданность, приказ, готовность умереть ради выполнения своей миссии – все это медленно, но верно становилось частью души мальчишки. Умелые наставники учили Шина нелегкой профессии воина ночи.
И все же мальчишки всегда останутся мальчишками, и найдут время для проказ. И Шину изредка удавалось ускользнуть из под бдительного ока суровых учителей. Во время одной из таких вылазок он и познакомился со своим будущим другом Шорге. Мальчишки быстро сдружились, несмотря на социальную разницу.
Детство пролетело не заметно, и вот уже юноша начал выполнять задания для своей семьи. Мир ночи приоткрывал свои двери перед Шинном, явив во всей своей отвратительной красоте пороки людей. Постепенно юный ниндзя все больше и больше понимал, что мир в котором живет его семья жесток и ужасен. И Шин с удивлением стал отмечать в себе, что несмотря на свои навыки убийцы, он все чаще испытывает отвращение перед войной и необходимостью убивать, предавать по приказу. Но подобные мысли приходилось держать глубоко в себе, ибо даже намек на такое вольнодумство жестоко карался. В семьях шиноби нет места отступникам. Впрочем, подобные мысли и настроение витавшие в душе Шина, не мешали ему выполнять задания.
Однажды юному шиноби поручили довольно простенькое задание: пробраться в охраняемый замок одного вельможи и выкрасть древний артефакт «Доспехи Победителя». Все шло весьма удачно, Шин пробрался в замок, обманул стражу и даже сумел преодолеть охранные заклинания в комнате, где хранились доспехи. Как вдруг сыну хозяина замка приспичило посмотреть на легендарные доспехи. Шину пришлось выбирать либо убить свидетелей либо погибнуть самому. Спрятаться в комнате было не где и тогда Шин одел доспехи, заняв место манекена.
Малолетний наследник замка полюбовался на волшебный доспех и ушел спать, а Шин вздохнул спокойно. Но не тут то было, самый большой сюрприз ждал юного шиноби, когда тот снял доспех.
С огромным удивлением и ужасом юноша вдруг понял, что в одном месте у него явно убыло, а вот в другом отчего-то прибавилось. Но разбираться что к чему времени не было. Сложив доспехи в мешок нинздя пустился в обратный путь. Но по размыслив и представив что ждет его по возвращению Шин решил что показываться родне в таком виде черевато множеством проблем на его голову. В итоге он тайком пробрался в свою комнату где оставил добычу и письмо, в котором сообщалось что он попал под действие страшный чар и пока не найдет, как их снять, он не сможет вернуться в родной дом, так как боится подвергнуть клан опасности.
После этого собрав вещи отправился в дом друга, ему надо было где-то отдохнуть и собраться с мыслями. Шорге если и признал его не сразу, то быстро убедился что злая, как черт, девушка что появилась на его пороге на самом деле старинный приятель, с которым они не раз устраивали смелые выходки. Рассказав свою печальную историю другу, Шин объявил о своем намерении отправится в путь на поиски средства снять проклятие. На что Шорге сославшись на великую любовь и крепость дружеских уз заявил, что пустится в путь вместе с ним. Не первый день зная беспокойный характер Шорге, Шин не сильно поверил в пламенные заверения, а решил что у приятеля скорее всего тоже возникли определенные трудности. Но спорить не стал. И на следующий день они отправились вместе в свой нелегкий путь.

@темы: RPG, отражения

---

Двое из ларца одинаковых с лица

На долгую память в честь окончания генерации,  Шорге.

@настроение: а мне нравятся эти парни!

@темы: приветствие

---

Сахар в банке из под кофе с надписью соль!

- Дарагой, купи мне конфет.
- Но у нас есть конфеты!
- Не, я не нашла.
- Ну как так?! Они ж лежат в пакете в тазике для фруктов там где лежат чеснок и наушники!


Лисий мозг сдох!

@настроение: хочу конфет!

---

08.03.2011 в 20:33

Пишет  Омела.:

ПРЕКРАСНОЕ

10.02.2011 в 15:59

Пишет  AkaLa:

"Lady Ice" это личный проект Лироны Пир. Потрясающе пределанная титаническая работа, которая включает в себя сложность сюжета и изумительную красоту анимации. Работа над этим 7-и минутным мультфильмом, заняла около 5 лет!!!

@темы: видео

---

я тоже хочу тортег!

@темы: Флешмоб

---

Йога от лукавого!

Полезла лиса искать определение духовности. И по одной из ссылок вылезло вот такое вот откровение из беседы с архимандритом Платоном (Игумнов):

- А возможна духовность зла, духовное зло?
- Конечно. Яркий пример – то духовное и нравственное совершенство, которого достигают адепты восточных мистических культов. Человек, занимающийся йогой, думает о себе, что он выше всех, он тоже самоутверждается. Он себя считает нравственно кристаллически чистым, но все это, как и у фарисеев, служит лишь поводом для самовозвышения. Например, фарисей мыслил о себе как о человеке, достигшем нравственного совершенства, исполнившем все Божии заповеди – постится дважды в неделю, отдает десятую часть доходов, никого не ограбил. Он считает, что достиг совершенства. Но это отрицательная духовность.

@настроение: Ыыыыыыыыыыыыыыыыыы

@темы: на память, честно потыренное

---

В доме который построил Шарп

Дочитала «Флоузов» Шарпа, ну что сказать... Странное впечатление осталось. С одной стороны текст написан ярко, заразительно, без клюквы. Юмор мне близок, хотя и местами черен. Вначале повести гл.герои вызывают живейший интерес и сопереживание. Но после оглашения завещания медленно, но верно все меняетцо. Протухно что-то в Датском королевстве, господа. И вот уже передо мной не симпатичный, но благородный недоросль и не наивная, но добрая девушка, а жестокий, беспренцыпный мошенник и инфантильная дура. Не эксцентричный дебошир старик, а старый маразматик и его женушка. Отдельная кстати песня эта так назыаемая веселая вдовушка. Если старый Флоуз еще более мнее сохранил свой изначальный образ. То вот эта мадам была выставленна в еще хдщем свете чем гл. герой Локхарт. Из прагматичной, цепкой и знающей что по чем женщины, она превратилась в сущее посмешище. А главное не понятно ее мотивация. Зачем ей пытаться перетянуть одеяло на себя? ЕЕ дочь замужем за наследником имения - ок, так за каким Х мадам пытается добиться лишения его наследства? Тем более что дочку то она любит. А уж ее смерть - это анекдот. Локхарт же выставлен во второй части повести такой махровой Мери Сью, что аж читать стало противно. НЕ спасал даже юмор. Этот «благородный джентльмен» отправил на тот свет около трех человек, и уйму народа довел до сумасшествия, но главное у него не было не точно тени раскаяния, он даже не задумался над тем что он делал. Тот же самый нежно любимый мной Барри Линдон тоже ведь не агнец божий, но все равно он воспринимается куда более человечнее и приятнее, чем это. У Раймонда есть свое понятие о чести, благородстве и четко объясненные его взгляды на жизнь и моральные принципы. А что тут? Каждый встречный поперечный воспринимает Локхарта этаким рыцарем нашего времени, а ведет себя этот рыцарь, как полное дерьмо. И что самое удивительно ему все сходит с рук, у него нет осечек и проколов. И даже то что он фактически не образован не мешает ему с легкость проворачивать финансовые махинации. Это не герой повести, это самый натуральный Метью Стью!
Единственный персонаж, который остался мне симпатичен от начала и до конца это слуга старого Флоуза Додд. Он выдержан в своем образе, логичен и понятен. Остальные стухли.

Итог: сточки зрения построения текста - полезно, с точки зрения ценности литературной - зря потраченное время.

Следующий по списку: "Игра ангела" Сафона.

@темы: препарирую лягушек

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра