Приветствую

Ох,  Excellent Evil, ну вы хоть бы предупредили, а то у меня тут пыль по углам, да бардак. Но все одно, очень рада вас у себя видеть. *хвостами, благо их у меня аж девять штук, прикрывая всякое непортебство и рукоблудство*

@настроение: голова проходит, и меня уже обозвали язвой

@темы: приветствие

---

Маленькое обещание.

После разговора с  Excellent Evil лиса решила обязательно, хотя бы парой строчек, выражать автору свое мнение об прочитанном тексте. Особенно, когда он мне понравился. Нет, ну правда, может мои две строчки человеку настроение подымут, показав что он интересен, мне что сложно что ли написать. Особенно, если я не вру и мне действительно понравилось. Глупо стеснятся. Да, у лисы может не получаются прочувствованные сопли радости, но это ведь не повод просто молча уйти. Вот так вот.

Ругать то чужой текст легко. Тут ляп - вон там... Иногда даже полезно, для автора. Но на одном мазохизме далеко не уедешь, эт точно. А творческий человек - душа ранимая. Его любой обидеть может, а ему любви хотца. Так какого ж хрена мы так любим потыкать пальчиком в говнецо и тихо так мышкой посмотреть на хороший текст? А?! Нет уж будем говорить варенье - коль уж ложку в рот засунули и облизали, щурясь от удовольствия. Пускай кривенько, но как умеем!

@настроение: голова болит

@темы: на память

---

Кендо занятие первое...

И вот таки свершилось. Старая лиса таки сходила на первое занятие по кендо. Впечатления пожалуй будут завтра. А пока на правой руке обнаружились мышцы, правда-правда. Я точно знаю, потому что они болят дико. На махахалась синаем от всей лисьей души. Со стойкой и передвижением был полный швах, вот уж не думала, что так сильно скажется мое старое камима-синто-рю. А оно сказалось, ноги, руки упорно разбивали движение на два шага вместо одного. Левая пятка аккуратно так уходила в сторону, но не в ту которую надо. Когда лиса устала, то тело вообще плюнуло на то, что говорил семпай, и встало в привычные ему стойки. За счет них лиса разбалованная отсутствием физической нагрузки и подержалась до конца тренировки. Тело, такая штука, запомнило видать, как можно отдохнуть во время упражнения, и пошло без моего ведома выделывать финты. Регулярно сбивалась на кесагири, отчего народ от меня шугался, явно не понимая чего й то лиса так синаем машет. А касимавский кеса гири у лисы всегда был шикарный, от души на пол зала замах. В той толкучке, что была на кендошной тренировке же, так не помашешь, тут движения экономичные нацеленные на удар, а не на развития духа и высшего понимания техник. Хотя кеса гири мне всегда нравился, красивый он аж загляденье. Еще лиса обнаружила, что без каких-либо сомнений, стеснений лупит синаем не сдерживая руку, и удары принимает спокойно. Хоть и регулярно пытается разорвать дистанцию... вообще не держу. Ну еще один результат тренировки сбитая мазоль на большом пальце левой ноги. Даже не заметила. Это, конечно, не айки до. Но разминка оказалась до боли знакомой, хотя и упрощенный вариант. На жопу свою толстую лиса нагрузки еще не почувствовала, хотя может просто еще завтра не наступило. Так что пока вот.

@настроение: жрать и спать

@темы: кендо и лиса, на память, житие мое

---

Лиса не ежик, но сидит как на иголках...

Так в кое-то веки у лисы температура... ну надо же лиса не лягушка. Вот и сидит лиса с красной мордой и не здоровым блеском в глазах. Минутки считает. Считать, кстати, еще долго аж до семи вечера. Ох изведется лиса, чу совсем изведется. Отвлечься надо, а то работа как-то не помогает. Во отрыла в архивах "Миямото Мусаси. Книга Пяти Колец." Чудесная вещь, помню, как читала чуть ли не со священным трепетом. Помню, как взахлеб пересказывала историю знаменитого мастера. Веселый был человек, ой веселый и страшный. Как, лет пять шесть назад затаив дыхание, смотрела трилогию Хироси Инагаки. *кстати третью часть лиса так законной владелице и не вернула. стыдно, ой стыдно.* Хороший такой фильм, очень красивый и атмосферный. Впрочем все старые фильмы обладают удивительной атмосферой, а что за чудесная там режиссерская работа - прям залюбуешься.

Миямото Мусаси. Биография

Миямото Мусаси.

Мусаси прославился тем, что был, как предполагают некоторые исследователи, первым, кто использовал в поединках одновременно оба самурайских меча, длинный и короткий. Поэтому он называет свою школу Нито-рю (стиль двух мечей). Отсюда же происходит и псевдоним, который Мусаси избрал себе как художник, — Нитэн (два неба). Хотя в настоящее время в Японии по-прежнему есть школа фехтования под названием Нито-рю, нет надежных свидетельств в пользу того, что именно Мусаси был ее основоположником. Известно также, что в поединках с очень опытными противниками Мусаси не пытался использовать одновременно оба меча. И хотя сегодня имя Миямото Мусаси известно многим поклонникам боевых искусств, реальная биография мастера остается почти неизвестной. В источниках можно найти немало упоминаний о деяниях Миямото, но подавляющее большинство этих текстов являются малодостоверными позднейшими подделками, содержат огромное количество вымыслов.
Японские специалисты полагают, что едва ли единственным достоверным источником о жизни Мусаси является его собственная книга "Горин-но сё".
Согласно "Горин-но сё", Мусаси родился в провинции Харима в 1584 г. Его полное имя Синмэн Мусаси-но-ками Фудзивара-но Гэнсин. «Мусаси» здесь является названием местности, «но-ками» означает «благородный человек», а «Фудзива-ра» — это имя знатного рода, который играл важную роль в истории Японии около тысячи лет назад.
Отцом Миямото Мусаси был Синмэн Му-нисай, опытный мастер меча и дзиттэ (короткая железная дубинка с тупым концом). Однажды в имении Асикага проводился турнир, на котором Мунисай отличился и наблюдавший за поединками сёгун назвал его «главным мастером боевых искусств Японии». В молодости Миямото Мусаси тоже изучал технику поединка на дзиттэ. Поскольку короткая дубинка в реальном поединке имела ограниченную сферу применения, позже Мусаси обратился к двум мечам, длинному и короткому, которые и принесли ему славу непобедимого воина.
Непонятно, обучался ли Мусаси в юности боевым искусствам у кого-то, кроме его отца, но известно, что когда Мусаси исполнилось семь лет, его отец покинул семью (по другим сведениям в это время он был убит). Вскоре умерла и мать, и тогда воспитанием Бэн-но-сукэ, как называли мальчика в детстве, занялся дядя по материнской линии, по призванию священник. Биографы Мусаси утверждают, что с раннего детства мальчик был агрессивен и настойчив, высок и не по годам силен.
В возрасте всего 13 лет он одолел в поединке Ариму Кихэя из школы Синто-рю. Трудно сказать, кому пришло в голову вдохновить этого тринадцатилетнего мальчика сироту из самурайской семьи на поединок с известным воином по имени Арима Кихэй, самураем школы боевых искусств Синто-рю, который изучал искусства меча и копья. Предание гласит, что мальчик свалил бывалого воина на землю и, когда тот пытался подняться, наносил ему удары палкой по голове. В конце концов у Кихэя горлом пошла кровь, и он скончался. Следующий победоносный поединок состоялся в 16 лет с неким Акияму из Тамбы. Впоследствии Мусаси странствовал по стране, участвовал в поединках и шесть раз принимал участие в крупномасштабных военных действиях.
Мусаси провел много лет странствующим мастером, пытаясь усовершенствовать свою технику и выработать собственный стиль. В это время он чуждался общества и направлял все свои силы на поиски просветления на Пути меча. Стремясь к совершенству, Мусаси не щадил себя. Нередко голодный и бедно одетый, он путешествовал по всей Японии под дождем и снегом, не заводя семью и не занимаясь ничем, кроме своего искусства. Предание гласит, что он никогда не ходил в баню, боясь, что враги застигнут его врасплох без оружия, и поэтому вид у него всегда был неухоженный и свирепый.
В битве при Сэкигахара (1600), в которой Иэясу победил войска Хидэёси и стал сёгуном Японии, Мусаси воевал в армии Асикага на стороне Хидэёси. Он выжил в ужасной трехдневной резне, в которой погибло семьдесят тысяч человек, а затем смог избежать участи рассеявшихся остатков армии Хидэёси, подвергавшихся жестоким преследованиям.
Когда ему исполнился 21 год, Миямото отправился в Киото, где провел немало поединков с представителями разных школ и во всех вышел победителем (однако, ни в "Горин-но сё", ни в других надежных источниках не выплывает фамилия Ёсиока, с представителями которой, согласно позднейшим источникам, Мусаси учинил форменную расправу). Хотя легенды гласят что
Мусаси отправился в столицу, Киото, чтобы отомстить семейству Ёсиока, потомственным учителям фехтования в доме Асикага. Впоследствии сёгун запретил этому семейству преподавать кэндо, после чего оно стало семейством известных маляров и остается таковым вплоть до настоящего времени. Мунисай, отец Мусаси, был частым гостем при дворе Асикага, и в разное время его вызывали на дуэль три представителя семейства Ёсиока, одного из которых ему не удалось победить. Возможно именно этим обстоятельством руководствовался Мусаси, когда избрал объектом своей кровной мести Ёсиока Сэйдзиро, главу семейства.
Поединок должен был проходить на болоте за городом. Сэйдзиро был вооружен настоящим мечом, тогда как Мусаси остановил свой выбор на деревянном. В первой же стремительной атаке Мусаси удалось уложить противника на землю, после чего он жестоко избил его. Слуги унесли своего господина домой, завернутым в покрывало. Впоследствии опозоренный Сэйдзиро сбрил волосы на макушке головы, тем самым признав себя недостойным самурайского звания.
После этого Мусаси продолжал жить в Киото, и его присутствие не давало покоя воинственному семейству. Дэнситиро, второй по старшинству брат Сэйдзиро, вызвал Мусаси на поединок. Применив военную хитрость, Мусаси опоздал к назначенному времени, а затем в считанные секунды после начала поединка ударом деревянного меча проломил противнику череп.
Но семейство Ёсиока в третий раз вызвало Мусаси на поединок. В этот раз с Мусаси должен был сражаться младший брат Сэйдзиро, Ханситиро, который был еще подростком. Место поединка было выбрано у сосны на краю рисового поля. Мусаси прибыл на место задолго до назначенного времени, спрятался за сосной и принялся ждать. Через некоторое время появился мальчик. Он приехал в сопровождении свиты до зубов вооруженных слуг, одетый в боевые доспехи и исполненный решимости победить Мусаси любой ценой. Мусаси не спешил показываться, выжидая в тени сосны. Когда прибывшие решили, что Мусаси испугался очередного поединка и покинул Киото, он внезапно выскочил из укрытия и зарубил мальчика. Затем, орудуя двумя мечами одновременно, ему удалось прорубиться сквозь плотное кольцо нападавших и бежать.
После этих ужасных событий Мусаси скитался по Японии, став легендой своего времени. Мы встречаем упоминание его имени в хрониках, дневниках и народных преданиях по всей стране от Токио до Кюсю. До двадцати девяти лет он провел больше шестидесяти поединков и победил в каждом из них. Самое раннее письменное упоминание о Мусаси содержится в «Хронике двух небес» («Нитэн-ки»), составленной одним из учеников Мусаси вскоре после его смерти.
В 1605 году, когда имели место поединки с представителями семейства Ёсиока, Мусаси посетил храм Ходзоин на юге Киото. Здесь он сражался с Оку Ходзоином, учеником дзэнского мастера Хоина Инэя. Ходзоин изучал поединок на копьях и был явно не чета Мусаси, который дважды победил его с помощью короткого деревянного меча. После этого Мусаси некоторое время жил при храме, изучая новую технику и общаясь с монахами, которые практикуют искусство поединка на копьях вплоть до наших дней. Интересно отметить, что вначале слово осе (буддийский священник) означало «учитель копья».
Находясь в провинции Ига, Мусаси встретил воина по имени Сисидо Байкин, который в совершенстве владел цепью и серпом. Пока Сисидо размахивал своей цепью, стараясь улучить момент, чтобы ударить Мусаси, тот выхватил кинжал, сделал резкий выпад вперед и пронзил грудь противника. Наблюдавшие за поединком ученики Сисидо бросились на Мусаси, но он обратил их в бегство, виртуозно размахивая двумя мечами в четырех направлениях.
В Эдо воин по имени Мусо Гоносукэ пришел к Мусаси, чтобы вызвать его на поединок. Б это время Мусаси был занят изготовлением лука, но тут же принял вызов и, подняв свои недоделанный лук, показал гостю, что готов использовать его в качестве меча. Гоносукэ с настоящим мечом в руках сделал стремительный выпад в сторону Мусаси, но тот уклонился и ударил его по голове своей легкой палкой. Гоносукэ испугался и убежал.
Однако не все встречи Мусаси с мастерами боевых искусств заканчивались поединками. Говорят, что однажды Мусаси встретил на улице известного самурая Ягю Хёго, племянника не менее знаменитого Ягю Тадзима-но-ками. Хотя Мусаси и Хёго до этого ни разу не виделись, они сразу же узнали друг друга и после короткого разговора стали друзьями. Хёго пригласил Мусаси в свое имение, где они пили сакэ и играли в го, как старые знакомые. Мусаси гостил у Ягю Хёго довольно долго, но два великих мастера ни разу не скрестили мечи. Впоследствии Мусаси так высказывался об этой встрече: «То, что я сразу узнал Хёго, было таинственным действием ума, без причины и цели. Почему мы не вызвали друг друга на поединок? В этом не было необходимости, потому что мы безмолвно постигли равенство нашего мастерства». Эта встреча напоминает другую встречу равных, встречу Будды и его ученика Кашьяпы, в ходе которой Будда показал цветок, а Кашьяпа с пониманием улыбнулся.
Позже, странствуя в провинции Идзумо, которая всегда славилась мастерами боевых искусств, Мусаси обратился к господину Мацудайра с просьбой разрешить ему поединок с самым сильным из его слуг. Было решено, что против Мусаси выйдет человек с двухметровым деревянным шестом. Мусаси использовал два деревянных меча. Поединок проходил в саду библиотеки господина Мацудайра. Мусаси загнал противника на ступени веранды, подался вперед, угрожая нанести ему удар в лицо, и когда тот принял защитную стойку, ударил его одновременно по обеим рукам. Тот выронил свой шест.
К удивлению собравшихся, господин Мацудайра тоже вызвал Мусаси на поединок. Мусаси стал оттеснять его в сторону тех же ступеней, на которых только что победил предыдущего соперника. Господин Мацудайра яростно пытался сдержать натиск, но Мусаси неожиданно сломал его меч пополам «ударом огня и камней». Господин поклонился Мусаси, признав свое поражение, и после этого Мусаси некоторое время гостил у него на правах учителя.
Но самая известная дуэль с участием Мусаси состоялась в 1612 году, когда он находился в городе Огура в провинции Бундзэн. Его противником был Сасаки Кодзиро, молодой воин, создавший сильную фехтовальную технику цу-бамэ-гаэси («ласточкин заслон»), моделью для которой послужило движение хвоста ласточки в полете. Кодзиро был слугой господина провинции Хосокава Тадаоки (этот примерный самурай своего времени послужил прототипом вероломного Бунтаро в романе Джеймса Клавелла «Сёгун»). С помощью другого слуги, которого звали Нагаока Сато Окинага и который в свое время был учеником отца Мусаси, господину Тадаоки было подано прошение разрешить поединок Кодзиро и Мусаси. Тадаоки удовлетворил прошение и назначил поединок на восемь часов утра следующего дня. Местом поединка должен был стать небольшой остров, находящийся в нескольких милях от Огура.
Накануне поединка Мусаси покинул свое временное жилище и переехал в дом Кабаяси Таро Дзаэмона. По городу распространились слухи, что Мусаси боится утонченной техники Кодзиро и собирается бежать из города. На следующий день в восемь часов Мусаси спал так крепко, что хозяин дома не мог его разбудить, пока не пришли официальные представители от господ, собравшихся на острове. Тогда Мусаси встал, выпил воду, которую ему принесли, чтобы он умылся, отправился прямо на берег и сел в лодку. Сато Окинага, работая веслами, направил лодку в сторону острова. Тем временем Мусаси, подвязав рукава кимоно бумажными веревочками, принялся вырезать деревянный меч из запасного весла, которое было в лодке. Закончив вырезать меч, он улегся на дне лодки, чтобы отдохнуть.
Когда лодка приблизилась к берегу, Кодзиро и почтенные господа, собравшиеся, чтобы наблюдать поединок, были удивлены тем, что они увидели. Непричесанный, с полотенцем, повязанным вокруг головы, и длинным веслом в руках, Мусаси спрыгнул в воду и бросился к. месту поединка. Кодзиро обнажил свой длинный меч, изготовленный прославленным мастером Нагамицу, и отбросил в сторону ножны. «Ты прав, ножны тебе больше не понадобятся!» — выкрикнул Мусаси, налетая на противника со своим веслом. Кодзиро вынужден был нанести удар первым, но Мусаси одним движением отразил меч и ударил его по голове. Падая, Кодзиро напоролся на собственный меч и скончался. Увидев, что поединок закончен, Мусаси поклонился собравшимся и сразу же побежал обратно к лодке. В некоторых вариантах истории говорится, что когда Кодзиро упал, Мусаси попятился, бросил весло, выхватил оба своих меча и с криками ликования принялся размахивать ими в воздухе.
Приблизительно в это время Мусаси перестал пользоваться в поединках боевыми мечами. Никто больше не сомневался в его непобедимости. В дальнейшем Мусаси посвятил себя поиску глубинного понимания Пути меча.
В 1614 и затем в 1615 годах он снова воспользовался возможностью поучаствовать в военных действиях и штурме крепости. Сёгун Токугава Иэясу осадил крепость Осака, в которой засели восставшие сторонники Асика-га. Мусаси присоединился к армии сёгуна как в зимней, так и в летней кампаниях, на этот раз воюя против тех, на чьей стороне он был в битве при Сэкигахара.

Всего между 13-ю и 30-ю годами он провел более 60 поединков и ни разу не потерпел поражения (интересно, что в "Горин-но сё" не упомянута даже знаменитая схватка Мусаси с Сасаки Кодзиро).
Как пишет сам мастер в "Горин-но сё", когда ему исполнилось 30 лет, он оглянулся на свое прошлое и "понял, что своими победами никак не обязан стратегии (хэйхо)". С тех пор фехтовальщик отказался от состязаний с другими бойцами. Начался период поисков Великого Принципа, пронизывающего воинское искусство, и к пятидесятилетнему возрасту Мусаси наконец "пришел к пониманию Пути стратегии (хэйхо-но мити)".
Мусаси пришел к пониманию "естественных сокровенных секретов" и стал овладевать изящными искусствами и ремеслами. Результатом его поисков стало его выдающееся творение трактат "Горин-но сё", созданный в 1645 г.
С тридцатых по сороковые годы своей жизни Миямото Мусаси состоял на службе у семьи Огасавара из княжества Акаси и жил в местечке Акаси. Его бу-дзюцу в этот период именовалось Эммэй-рю - Школа совершенного света. Происхождение этого названия и его смысл не вполне ясны.
В 1632 г. Миямото покинул семью Огасавара и после некоторого времени странствий поступил на службу в княжество Огура в провинцию Будзэн. За короткий период странствий он успел очень многое: открыл додзё своей школы в Осаке и Такацуки, посетил семью Ягю в Нагое и некоторое время жил у нее на иждивении, потом отправился в Эдо, где нищенствовал и предавался пьянству и разврату в знаменитом квартале публичных домов Ёсивара (великому не было чуждо ничто мирское), живя на деньги Око Кудаю, видного вассала семьи Курода.
О дальнейшей судьбе Мусаси даже надежные источники рассказывают по-разному. В "Нитэнки" сообщается, что он в 1634 г. поступил на службу к семье Огура. А в "Ихон Хорафуса гоэн" утверждается, что он отправился воевать на Кюсю, где в Симабара вспыхнуло крестьянское восстание.
Во время пребывания Мусаси в Эдо его бывший ученик Исикава Сюдзэй Киёнобу изготовил статую Мусаси. В тексте, помещенном на этой статуе, школа Мусаси была названа уже Нито ити-рю - Школа единства двух мечей.
В 1640 г. Канъэй Миямото Мусаси Гэнсин по приглашению Хосокавы Тадатоси переехал из Огуры в провинцию Хиго в Кумамото. В этом месте он познакомился и близко сошелся с монахом Сюндзан-осё, от которого получил буддийское имя Нитэн Дораку - "Радостный путь двух небес". Именно в этот период Мусаси переименовал свою школу из Нито ити-рю в Нитэн ити-рю - Школу единства двух небес.
Умер Мусаси в 1645 г. в возрасте 62 лет и был похоронен в деревне Югэ.
Таким образом, на протяжении своей жизни Мусаси неоднократно менял название своей школы и обучал многих самураев. В результате существует несколько больших направлений - Эммэй-рю и Нитэн-ити-рю - и несколько десятков мелких школ, выводящих свою генеалогию от Мусаси, различающихся по набору дисциплин (некоторые включают дзю-дзюцу, дзюттэ-дзюцу и др.) и по используемой технике и оспаривающих право называться "истинным учением Миямото Мусаси".
Сведения о Миямото Мусаси крайне противоречивы. Например, по некоторым данным он дожил до "почтенных" 125 лет. Кроме того, у "того самого" Миямото Мусаси было подозрительно много однофамильцев-фехтовальщиков - как минимум 8 (некоторые из них к тому же еще и были связаны с Эммэй-рю или Нитэн ити-рю), которые различались лишь третьими именами:
1. Миямото Мусаси-но ками Ёсимото;
2. Миямото Мусаси Кадохира;
3. Миямото Мусаси Масана;
4. Миямото Мусаси Ёситака;
5. Миямото Мусаси Нагаёси;
6. Миямото Мусаси-но ками Ёсикару (Гикэй);
7. Миямото Мусаси-но ками Ёсисада;
8. Миямото Мусаси Тадами.
Вызывает особый интерес вопрос о том, был ли Миямото Мусаси лично знаком с Такуа-ном Сохо. Хотя не существует письменных документов, подтверждающих прямое влияние Такуана на Мусаси, есть легенды о встрече этих двух героев своего времени. Создается впечатление, что Такуан со своим глубоким пониманием дзэн и искусства меча лучше, чем кто-либо другой, мог вдохновить Мусаси на неустанные поиски совершенства за пределами техники. В пользу этой гипотезы говорит и то, что Мусаси и Такуан являются уроженцами одних мест: Мусаси родился в деревне Миямото, которая находится по другую сторону горы от места рождения Такуана, деревни Идзуси.
Кроме того, Такуан был на двенадцать лет старше Мусаси, и поэтому Мусаси мог встретить Такуана в ходе своих скитаний. Это особенно вероятно, если принять во внимание, что Такуан, в отличие от других буддийских монахов, всегда проявлял интерес к боевым искусствам. Многие из друзей Такуана лично знали Миямото Мусаси. Так, Такуана связывала дружба со многими представителями семейства Хосокава, в частности, с Тадатоси Хосокава (1585-1641), в имении которого Мусаси неоднократно бывал, а в конце своей жизни прожил целых три года (1640-1643).
Уже в период Токугава непобедимый Мусаси стал героем пьес театра Кабуки, а в современной Японии он больше всего известен по многотомному роману «Мусаси», который выдержал множество переизданий и экранизаций. В то же время для пожилых японцев одними из самых ярких воспоминаний являются радиоспектакли по этому роману, пользовавшиеся огромной популярностью во время второй мировой войны. Возможно, Мусаси занимает особое место в сердцах японцев потому, что он был последним в своем роде, олицетворением перехода от искусного воина эпохи «Воюющих царств» к бюрократу-ученому эпохи Токугава.
Уже в период Токугава непобедимый Мусаси стал героем пьес театра Кабуки, а в современной Японии он больше всего известен по многотомному роману «Мусаси», который выдержал множество переизданий и экранизаций. В то же время для пожилых японцев одними из самых ярких воспоминаний являются радиоспектакли по этому роману, пользовавшиеся огромной популярностью во время второй мировой войны. Возможно, Мусаси занимает особое место в сердцах японцев потому, что он был последним в своем роде, олицетворением перехода от искусного воина эпохи «Воюющих царств» к бюрократу-ученому эпохи Токугава.
Все это наводит на грустную мысль о том, что ныне известный Миямото Мусаси - интересная увлекательная легенда, большей частью. Фактически это образ, выработанный народными преданиями на основе слухов, циркулировавших вокруг многочисленных Мусаси.
Книга Пяти колец - "Горин-но сё" Многочисленные истории о поединках Миямото Мусаси с именитыми противниками дают основание утверждать, что это был настоящий гений фехтования.
Свою знаменитую книгу о воинском искусстве Мусаси написал за два года до смерти, удалившись в пещеру для работы над своим духовным завещанием.
Вот уже более 300 лет этот труд знаменитого средневекового фехтовальщика используется миллионами людей, причем область применения простирается от основ государственного управления и военной стратегии до методов ведения бизнеса.
В Японии и ряде Азиатских стран "Книга пяти колец" является настольной для любого уважающего себя бизнесмена и считается учебным пособием по ведению бизнеса.
Режиссер Хироси Инагаки, в гл. роли Т.Мифунэ. Япония,1954. Трилогия "МУСАСИ МИЯМОТО" режиссёра Хироси Инагаки основана на одноименном романе Эйдзи Ёсикавы. Об этой книге сказали однажды, что это японские "Унесённые ветром". Сравнение здесь уместно, потому что история о средневековом самурае Миямото Мусаси рассказана на фоне гражданской войны и разрухи. После десятилетий военного положения мирный порядок устанавливался очень медленно. По Японии странствовало множество вооружённых людей, вызывая друг друга на поединки и доказывая своё мастерство.

Здесь лежит кусок оригинальной статьи
daimonds.narod.ru/aikido/biography/miamoto.html

@музыка: Кабзон "Погоня"

@настроение: мяюсь я

@темы: история, статьи, кендо и лиса, Япония

---

Флешмоб об идеалах

Но случилась неприятность, жизнь меня свела с тобой.
Нет зубов, вставная челюсть, глаз косит и нос кривой.

Когда идём вдвоём тебя боятся хулиганы
И крестятся от страха в подъезде наркоманы
(с) Алексин. Ты страшная такая.

Правила флешмоба:
Суть флешмоба в том, что я даю Вам 7 определений/вещей/явлений, а вы должны мне написать их идеальную для вас форму.

От Lloy старой лисе досталось следующее:

От  Lloy старой лисе досталось следующее :

Книга – ух идеальная книга… лиса вообще т не любит слово идеал, но такая за которую руки оторву описать, пожалуй, могу. Книга должна быть тяжелой, в твердом, матерчатом переплете, желательно с плотными, глянцевыми страницами. Чем старше книга, тем она для меня ценнее. Я могу часами сидеть и переворачивать странички, пробегаясь глазами по старому, от того плохо понятному шрифту. Особенно в таких книгах лиса любит иллюстрации, от них веет старинной и тонким ароматом романтики. От чего сердце лисы замирает, а воображение разыгрывается, обещая, что со следующей, перевернутой страницей лисе откроются удивительные загадки прошлого. Помню, как однажды мне в руки попала дореволюционная детская энциклопедия с картинками. Некоторые странички в ней отсутствовали, другие были повреждены, что лишь добавляло ей таинственности. Но ах, как приятно, было держать ее в руках. Вот это, пожалуй, и есть идеальная книга и уже неважно, что это: энциклопедия, любовный роман, церковная литература или поваренная книга.

Аниме – в аниме для лисы главное харизматичный, хитрый и не однозначный гав.гад. Вот уж ради кого лиса согласна терпеть идиотизм глав.героев, выверты сюжета. Ради Накаго, лиса с содроганием терпела бесконечные «МИАКА-ТАМАХОМЕ!», ради Ичимару лиса села смотреть Блич, да-да об существовании Ичимару, лиса узнала раньше чем об Ичиго. Случайно найдя арт с Мугеном, лиса перевернула вверх дном горбушку, отыскивая «Самурая Чамплу». Потому не прокатил One piece, не дрогнуло лисье сердечко. Да и Тетрадь смерти тоже оставила равнодушной, хоть и закручено там все чудно так, атмосферно. А уж вспоминая Щварц из Белого Кресса, лиса крестится, тихо вытаскивая из памяти строчки «Ну что ж ты страшная такая? Ты не накрашенная страшная и накрашенная». Но Крест сидела, смотрела от корки и до корки. Да, за харизму, лиса может простить убогость рисовки. В сюжетах же любит лиса не однозначность трактовок, двойное - тройное дно у, кажется, простых и понятных мотивов и поступков. Любит лиса, когда мешаются цвета, и не разберешь где друг, где враг.

Обстановка в доме – ну с обстановкой попроще будет… тут главное наличие четырех вещей. Как то – зеркало, желательно во всю стену. Лиса обожает зеркала, и чем больше, тем лучше. Диван – лиса соня. Компьютер – ну да куда ж без него в век технологий. И обязательно с колонками – музыка, как шум, как настроение, как фон очень важна для лисы. Причем такого понятия как музыкальный вкус у лисы нет. Лиса слушает все подряд. Идеальная музыка для лисы та, что попала в настроение. И пачка сигарет. А вот пепельницы у лисы нет, хотя она и заядлая курильщица. Все эти хрустальные, железные и фарфоровые достижения цивилизации глубоко чужды лисе. Хуже того лисе пару раз дарили пепельницы – теперь в них валяется всякая мелочевка, типо бусинок-висюлек и колец, которые лиса не носит. Зато не по назначению лиса может приспособить под это дело все, что попадет под руку: блюдца, чашки, стеклянные банки, пустые консервные банки. Вот кстати, ни разу тарелки не пользовала под окурки. Хотя особой популярностью у лисы все-таки пользуются именно чайные блюдца и пустые консервные банки. И самое главное, чтобы в доме больше ни души и телефон в окошко.

Домашний питомец – идеальный… ну тот, которого не видно и не слышно, но когда есть настроение его можно потискать и поигратца. Эгоистка лиса. *критично покосившись на маленькое избалованное по самое ни могу чудовище*

Обувь – идеальная обувь, ох вот уж к чему лиса очень критична она может часами выбирать туфельки ботиночки или тапочки. Обувь лиса часто берет чуть больше чем надо, не любит черно-бурая, когда приходится мучаться мозолями, пытаясь разносить понравившиеся туфельки. Нет это не для нее. От того часто изображаю из себя золушку, теряя туфельки. А еще лиса любит платформу, и ненавидит шпильки. Чем больше клепок, цепочек и шнурков тем выше шансы у обуви, что лисий глаз зацепится за нее. Но все таки главное это удобство колодки, что бы шлепать на высоченных каблучищах, как в тапках. ^__^

Песня – ну главное, что бы она попадала в настроение. Это единственный критерий, хотя все-таки предпочтение в бардовой и фолк музыке у лисы последнее время. *покосилась на мешанину в плей-листе винампа… где рядышком устроились Янка Дягилева, Сектор Газа и Мадонна и Хо-ри с Альвар для комплекта… н-дя настроение однако*

Оружие - *села лиса, лапкой морду подперла, и мечтательно закатила глазки* Идеальное оружие – то которым ты умеешь пользоваться в совершенстве. Идеальное оружие – то что, ложась в руку, становится ее продолжением. Идеальное оружие – то что лежит у тебя под подушкой. ^__^

***

Хичи – Хичи, давай устроим лисе день рожденье в субботу? Лиса купит саке, и уберет нору, порежет ломтиками колбаску и сыр. Может даже закажет что ни будь из «Тануки». Милый мой, давай мое день рождение будет в эту субботу. Лиса ж изведется вся. Нельзя лису дразнить. Тем более Так дразнить.

Ах ками-сама, мне бы еще смелости сегодня набраться… Сегодня у лисы очередной задвиг и таки первое занятие, после черт знает сколько времени сидения на жопе. Страшно… лиса очень стеснительный зверь.

@музыка: Лариса Мондус "Проснись и пой"

@настроение: выжидающее

@темы: на память, баловство, Флешмоб

---

Синдром хронической усталости

Лисьи мысли и неврозы в предверии скорого отпуска

«Неврозы(от греч. neuron — нерв), группа заболеваний,
обусловленных психотравмирующими воздействиями; характеризуются функциональными,
как правило, обратимыми, нервно-психическими расстройствами, при которых больной
сохраняет критическое отношение к болезни и способность управлять своим поведением.»
(с) Большая советская энциклопедия

Уф, лиса считает дни до отпуска. Лиса уже видеть не может все эти рожи, вежливо улыбаться в телефонную трубку, приходить домой, и порхая развлекать мающихся от скуки домочадцев. Лиса улыбается за обедом, слушая треп сотрудников из соседнего отдела, и думает, что будет, если прямо сейчас воткнуть вилку этой тупой сучке в глаз. Черт действительно не знаю… вытечет, наверное… вот засада лиса не знает как устроен глаз. Она все говорит и говорит. Говорит о фильмах, которые смотрела, о детях. И каждое ее слово, словно скрип когтей по стеклу. А ты улыбаешься и делаешь вид, что слушаешь. Воображение упорно рисует алюминиевую вилку с двумя зубчиками и наколотое на нее глазное яблоко, прямо как настоящее яблочко китайка. Знаете такое маленькое, из него получается чудесное варенье. Можно поиграть с вилочкой, и сделать не просто обычную вилку, а такую что обычно продается в магазинах подарков с фарфоровой ручкой и позолтой. Но все же самое главное это глаз, от которого нитями тянутся синевато красные нервы. Было бы еще здорово, если бы радужка оставалась такой же яркой, как у живого глаза, тогда вилочку можно заменить на коктельную шпажку. Аккуратная праздничная шпажка с какой ни будь разноцветной мишурой на конце и острием воткнутая в центр зрачка, серебристое шило на черном фоне. Но шило не так завораживает как вилка. Вилка более грубый, а может просто более банальный и привычный инструмент. От того этот вариант кажется заманчивее, тем более что именно эта вилка сейчас в твоих лапках. Странное у лисы воображение. Интересно только лиса разговаривая с человеком, обычным человеком, на которого у лисы нет обиды, и нет в этот момент с ним ни какой ссоры, самый обычный разговор и думает такие вот мысли? Странные мысли, что будет, если наколоть глаз собеседника на вилку. Что с собеседником будет вполне понятно, а вот что будет с глазом куда занимательнее. Кстати, любой глаз на вилку накалывать не хочется, часто это не интересно, потому что глаза блеклые, усталые. Но когда глаза красивые большие с яркой радужкой желание становится сильнее. Эстетствуем и тут. И лиса начинает говорить с придыхание, то и дело перекидывая ногу на ногу и ерзая на стуле от возбуждения. Потому лиса редко смотрит в глаза собеседнику во время разговора. Привычка. Вообще то я собиралась написать про синдром усталости, а не про глаз на вилке.

Синдром хронической усталости - СХУ (Chronic Fatigue Syndrome – CFS) характеризуется повышенной утомляемостью, постоянным чувством сильной усталости, болями в мышцах, лихорадочным состоянием, сонливостью и депрессией, которые длятся месяцами, а иногда и годами. Более подвержены СХУ женщины в возрасте от 25 до 45 лет, часто многого добившиеся, образованные, с хорошей речью. Они обращаются за помощью в два раза чаще. В соответствии с выработанными критериями больными синдромом хронической усталости являются люди, страдающие изнуряющей утомляемостью (или быстро устающие), как минимум, полгода. Столь распространенное сегодня заболевание как синдром хронической усталости еще в 70-80 гг. практически не было известно. Его появление напрямую связано с резким ускорением ритма жизни и увеличением умственной и психологической нагрузки на человека. При увеличении таких нагрузок существенно возрастает потребление кислорода головным мозгом, что в обычных условиях приводит к гипоксии и ее последствиям. При хронической усталости изменяется обмен веществ, что приводит к существенному повышению расхода гликогена, появлению излишков молочной кислоты, накаплению аминокислот, гормонов (особенно активизированной щитовидной железы) и других белковых веществ в крови. Другими словами, происходит замедление процессов обмена в клетках и скопление отходов в тканях, т.е. зашлаковывание организма. Первыми признаками синдрома хронической усталости являются быстрая утомляемость, слабость, усталость, вялость, недостаток энергии, апатия. Впоследствии нарушается память, для решения сложных задач приходится прилагать неимоверные усилия. Далее появляется бессонница, тремор рук (подрагивание кончиков пальцев рук), беспокойство и беспричинные страхи. В конечном итоге, если не лечить это заболевание, оно может перейти в вялотекущую или буйную форму шизофрении.

Последнее особенно воодушевляет. ^__^

@музыка: опять кто-то ест мой мозг ржавой ложкой

@настроение: хочу в отпуск

@темы: препарирую лягушек

---

еще один глупый тест - но удачно так выпало.

Ваше отражение- Jessica Rabbit

Красавица, мечта миллионов мужчин, к тому же так завораживающе поёт. Не девушка, а Богиня!

Пройти тест

PS: НЕНАВИЖУ КРОЛИКОФ!!! ДАЖЕ МЯСО НЕ ЛЮБЛЮ ИХ! ТВАРИ!!!

@темы: дурацкие тесты

---

Страшный зверь обоснуй и лиса.

Обоснуй, дернув лапками, попытался сдохнуть. И даже бы сдох если бы не бы и Хичиго. А еще этот взбалмошный Хичиго вытащил старую лису на танцевальный механизм, было забавно. Все эти стрелочки и заводная музыка вызывали в памяти грустную рожу Жана Рено в фильме "Васаби". Боюсь физиономия у лисы, когда ее саму поставили на танцевальную доску была не лучше. Быстро выяснилось что сейчас координация лисы оставляет желать лучшего, впрочем это блондинистое чудовище подбодрило лису, сказав что для первого раза не плохо. Смысл игры в чем: есть 5 квадратов на полу. Четыре активных, один - впереди, один - позади и два по бокам, и один на котором стоишь. Хотя лиса то и дело сваливалась на задний, видать инстинкт постоянно ее подбивал удрать, что бы не позорится. ^__^ Так вот перед тобой монитор, на котором забавный человечек показывает движения, наступая на четыре активных квадратика, которые ты должна повторить. Для особо одаренных по экрану еще и подсказки плывут, показывая на какой квадратик сейчас надо наступить. Все кажется очень просто, главное сноровка и не путаться в ногах. Но вот попробуйте сами... Игра затягивает, главное привыкнуть к дикой светомузыке, что сопровождает все это действо. А вообще надо бросать курить - дыхалка ни к черту...
Так о чем я... ах да, кто о чем, а вшивый о бане...
... беда то в чем - история становится длиннее ощутимо та. И встает хороший такой вопрос, а оно мне надо? После перекройки мозгов лиса успокоилась мыслями, что пишет она унылое говно, но при этом получает удовольствие от процесса, а значит, ранее задранные, планки можно снизить и не ибать себе мозг, интересно ли оно куму-то кроме нее самой или нет. А значит встает вопрос, мне интересно реализовать ситуацию с расследованием, или же просто дать красиво свалить глав героями из сложившейся ситуации. Лиса глубоко задумалась, поскребывая коготком носик. Нэ... Вот ведь в чем сложность всех этих планов... Вся проблема лисьих планов в том, что как только она их продумает, тут же все полетит кувырком. Лиса, весомо так вздергивая носик, гордо именует себя чертовски упорядоченным зверем. И при этом когда она оказывается перед выбором, который ей сложно решить, лиса кидает монетку. ^__^ Да-да вот так берет и кидает. Но самое забавное что таким нехитрым способом лиса не выбирает каким путем ей идти, взлетевший в воздух пятачок просто помогает лисе решить, какой из вариантов лисе нравится меньше. Кстати, отличная идея... где мой пятачок... свалят. Ну и хорошо, все равно я бы не смогла нормально реализовать интригу и тогда бы опять расстроилась. ^__^

Тут чудесную картинку нашла в избранном, как раз в

тему.

тему. Наша лиса - ну один в один вот тот "Ня" (ток рисовать она не умеет), но ведь мона и перефразировать. Все одно главное эт позитиф! =^__^=

Картинку увидела у  Peresme6nikа.

А и вдогонку еще один из моих любимых драцких тестов:

оборотничество

Маги-оборотни ненавидят запреты, ограничения и правила. Вкус крови и вкус свободы - вот что им нужно. Они отличаются от обычных оборотней тем, что обращаться могут в любое время суток, по собственному желанию, и не в одно животное. Для них Тьма - возможность неповиновения, неподчинения. Они освобождают Зверя внутри себя и выпускают его на волю... Но помните: однажды за Свободу придётся заплатить.

Пройти тест

@музыка: Саюки первый сезон 3 серия

@настроение: позитиф мать его ^__^

@темы: препарирую лягушек, дурацкие тесты

---

Пятница

Эх... надо работать, а у лисы опять болит голова и таблетки закончились... плохо.

Ты идешь дорогой Дракона

Этот вариант содержит много но. Ты мог эстетствовать, отвечая на вопросы, ты мог развлекаться, выбирая что почуднее, ты мог просто проверять незнакомые варианты ответов для получения нового результата. Если так, то все нижесказанное вряд ли относится к тебе. Но если нет... О, я встречала нескольких драконов и одного Великого Дракона. Никто долго не следует этим путем, но даже несколько шагов по нему – бесценный опыт. Воспринимать мир в его красоте и перспективе как удивительно так и затруднительно. И это дает особую мудрость, не имеющую ничего общего со здравым смыслом.

Пройти тест

А я и не знала что нам с тобой, Хьёринмару, по пути. ^__^

@музыка: тишина

@настроение: голова болит

@темы: дурацкие тесты

---

С первым апреля или что это?

С лазила лиса по дери. И... о ужас! Что она нарыла! Так срочно качать 212 серию! А во обще физиономия у Ичимару знатно-укешная получилась....

01.04.2009 в 16:50

Пишет  Uk@R:

Арранкары в разрезе (c) Маюри
КубоТайто имеет наш мозг, а Накао Рюусей - наши уши. Спасибо им за это!!

UPD про 212 серию:
а еше наш мозг имеют аниматоры !! Они курят!! Что-то позабористее Кубо 0_о
У ниппонцев же нет 1 апреля? в смысле как "праздника"?

Вся серия - бред, бред и бред, но угааааарный
Я сразу определила, кто Кону шил костюм =))) по "юбочке" и "плащику", да XDDDDD
А в конце, а в конце - Маюри в энциклопедии - это нечто

Ну, Маюри х Гин а? XDDDDD

вкурить выражение лица Гина

"You're so excited that I can't keep up with ya!" (c) Gin

@музыка: Мельница "Ворон"

@настроение: до-о-мой!

@темы: честно потыренное, Bleach

---

Без названия по старой зарисовке

Нэ... Что-то устала от этого куска лиса. Даже название не придумывается. А значит, пусть вылеживается, пока лиса сядет за вторую часть с чистого листа. Все одно полночный бред графоманки. Литературной ценности хотя и ноль, за то кайф от процесса. ^__^

Фэндом: Saiyuki
Автор: Shinsoo
Бета: нет и вряд ли будет.
Рейтинг:G
Персонажи: Годжо и Банри.
Жанр: а хер знает, у меня с этим вечно проблемы.
Краткое содержание: зарисовка про приключения Годжо и Банри, за год до судьбоносной встречи Годжо и Хаккая.
Дисклеймер:ни на что не претендую, все герои принадлежат Минекуре Казуи.
Предупреждение: ООС стандартный.
Статус: не закончено, но очень надеюсь что будет.


Годжо открыл глаза, за мгновение до того как дверь распахнулась, жалобно звякнув выбитым замком. В дверном проеме замаячила парочка мордоворотов, впрочем, они тут же поспешили отойти в сторону, пропуская вперед хрупкого вида брюнетку. Ван Шан в городе не знали в лицо ну разве что слепые, да грудные младенцы. Первые в принципе никого знать в лицо не могли, интерес же вторых пока сосредотачивался лишь на мамкиной сиське. Эта уже не молодая, но все еще привлекательная вдова крепко держала в своих руках, как минимум, одну треть игорного бизнеса города, и это не считая ткацкой фабрики, доставшейся ей в наследство от мужа. Сама же Шан слыла страстным коллекционером антиквариата, которого мало заботили пути, по которым к ней попадали новые «безделицы». Правда, об этой стороне жизни уважаемой госпожи Ван, обычные горожане не знали или делали вид, что не знают. В прочем, как и о том, какими способами год от года преумножалось и без того внушительное состояние вдовушки. А способами Ван Шан не гнушалась, когда дело касалось выгоды.
Обведя взглядом полутемную комнату, женщина презрительно скривила губы. Свет, робко заглядывающий через дверь из коридора, немилосердно выхватывал следы разгула. На полу вперемешку с пустыми бутылками валялось какое-то тряпье. В лицо ударил тяжелый запах перегара и пота, разбавленный приторной сладостью дешевых духов. Ближайшая из тряпок, кажется, была платьем одной из шлюх, что забылись пьяным сном у него на груди. Но вот одна из девушек завозилась, даже сквозь мутный угар, почуяв опасность, исходящую от застывшей на пороге гостьи. Непонимающе хлопнула ресницами с уже порядком осыпавшейся с них тушью, и, наконец, сориентировавшись, поспешила растолкать подружку. Вторая девушка, сначала было, вяло попыталась, отмахнуться от торопливых рук, настойчиво теребящих ее плечо, но затем все же тяжело подняла голову. Впрочем, ее взгляд тут же прояснился, едва натолкнувшись на испуганное личико первой. Проследив красноречивый взгляд подруги, девушка тихо ойкнула, заметив в дверях брюнетку в непривычном для этих стен деловом костюме.
- Вон, – тихий сквозь зубы приказ, подействовал на шлюх не хуже удара.
Обе девушки поспешно выскользнули из кровати и, подхватив по дороге несколько тряпок, мышками выскочили из номера, на ходу натягивая первое, что попало под руки, не разбираясь, чьи именно это вещи. А он все так же равнодушно разглядывал потолок, никак не реагируя на происходящее.
Зло, цокая шпильками, женщина пересекла комнату и резким движением распахнула окно. В комнату ворвалась прохлада ночи, срывая оседающий на коже саван прогорклого кумара отгремевшей оргии.
- И как это понимать?- начала она, едва сдерживая рвущийся наружу гнев. – Ты должен был явиться ко мне с докладом еще вчера утром. Почему я должна разыскивать тебя по всем борделям города?
- Ты сомневаешься в том, что работа сделана? – не отрываясь от сумеречных теней танцующих на потолке, ответил парень.
- Ты знаешь, что такое деловая встреча? Юбки девкам по настроению можешь задирать, а бизнес не терпит разгильдяйства, – уже срываясь от столь явного безразличия, почти рычит в ответ женщина.
Сдернув со стоящего у окна стула джинсы, Шан швырнула их в лицо парню, ища хоть какой-то выход для захлестнувших ее эмоций. В воздухе звякнула пряжка. Годжо вяло дернул головой, убирая лицо из-под удара, в прочем безрезультатно, и по щеке уже тянулся росчерк царапины.
– Оденься, когда говоришь с хозяйкой, – рявкнула Ван Шан, и тут же досадливо прикусила губу, пряча тяжелый вздох. - Тьма тебя побери, Годжо! Что происходит?
- Ну, - тянет парень, наконец, возвращая лицу привычное легкомысленное выражение и отвечая на гневную ругань Шан одной из самых похабных улыбочек из своего репертуара. - Эти крошки были так убедительны, я даже не заметил, как пролетело время. Не думал…
- Создается впечатление, что ты вообще редко думаешь, – уже мягче оборвала Шан оправдания, игнорируя ухмылки и тон ответа. – Годжо, ты же талантливый мальчик. А занимаешься лишь тем, что просто губишься себя. Что случилось? Что ты топишь в этих бесконечных оргиях?
Вопросы сыплются градом, но падают лишь в пустоту тишины разливающейся ядовитой тьмой по комнате. Годжо неторопливо начинает шарить по карманам в поисках зажигалки и сигарет.
Не дождавшись ответа, Шан подходит ближе и присаживается на кровать, молча, протягивая прихваченную с подоконника пачку. Пока Годжо прикуривает, она ловит огненно красную прядь волос, пропуская ее между пальцами. Волосы у Годжо мягкие, словно шелковые, тяжело устоять перед искушением и не притронутся к ним. Хотя сам владелец этого богатства, кажется, не очень это дело любит. Зажав сигарету зубами, Годжо натягивает джинсы, рассеянно шаря взглядом по комнате в поисках рубашки.
- Ты хороший парень, Годжо, хорошим парням нечего делать в бизнесе. – задумчиво наблюдая, как парень одевается, между тем рассуждает Ван Шан.
У Годжо красивое тренированное тело, гладкая кожа и почти нет шрамов. На нем вообще все быстро заживает, почти как на ёкае. Женщины любят Годжо, и Годжо любит женщин, и все же на дне таких же красных, как его волосы, глаз колючим клубком притаилась тоска. Годжо авантюрист и вор. И все же.
– Хочешь… я могу поговорить с нужными людьми, устроишься на нормальную работу. Найдешь себе женщину. У тебя ж вся жизнь впереди. А если продолжишь в том же духе быстро кончишь свои дни в сточной канаве. Есть у меня одно местечко на примете, туда бы своего человечка поставить. Чем тебе не шанс, а мне прибыль?
Со Гождо молчит, медленно выпуская тоненькой струйкой сигаретный дым, и разглядывает женщину. Она вдвое старше его, наверное, она бы могла быть его матерью. Шан сидит, небрежно закинув ногу на ногу, и облокотившись на спинку кровати. Тонкая талия и высокая грудь – только кое-где кожа чуть заметно увядала. Госпожа Ван неукоснительно следит за собой. Казалось, в ней воплотилось все очарование зрелой женственности. Годжо все равно, она не его мать. И, затушив сигарету в пустой банке, он тянется губами к узкой полоске кожи у основания шеи, что выглядывает из-под жесткого воротничка пиджака сидящей рядом с ним женщины. Но Шан уходит от поцелуя, насмешливо отмахиваясь.
- Нэ… Годжо, ты не забылся?
- А Банри говорил, что ты ко мне не ровно дышишь. Разве нет?
- Фых, - фыркает женщина, оценивающе смеривая взглядом молодого полукровку. - Твой Банри вообще много говорит, слушай его поменьше, подольше поживешь. Где товар?
Годжо знает, как часто «нет» означает «да», и его рука уже скользит по бедру, затянутому в строгую юбку из дорогой шерсти. Но ответный взгляд слишком холоден, что бы продолжать. Не судьба.
Порывшись в валявшейся возле кровати сумке, Годжо достал коробку-футляр. И довольно хмыкнув, потянул ее Шан жестом заправского фокусника.
- Ву-а-ля.
Глаза Ван хищно блеснули, когда женщина буквально выхватила из рук Годжо вещицу. И тут же торопливо открыла, извлекая цзю ань чеюу (1). Годжо чиркнул зажигалкой, галантно поднеся импровизированную свечку ближе к увлеченной свитком Шан.
- Да, это она, - удовлетворенно кивнула та, разве что не поедая глазами желтоватую бумагу. – Хорошая работа.
Бросив равнодушный взгляд на картину, Годжо лишь фыркнул, видимо, так и не найдя того сокровенного смысла в грубых, словно намалеванных рукой ребенка, линиях. Сие бесценное творение великого мастера, за которое госпожа Ван отвалила ему с Банри весьма приличную сумму, носило гордое название «Подставка для кистей». Помнится, когда они впервые смогли детально рассмотреть свой трофей, его напарник еще долго ржал, что он и сам мог бы нарисовать такой шедевр с легкостью. Не смотря даже на то, что рисовать Банри никогда не умел, и даже писал то с ошибками. А Шан уже аккуратно сворачивала картину, убирая ее обратно в футляр.
- Ладно, иди домой и отоспись. Завтра зайдешь за деньгами. А то ты сейчас настолько пьян, что тебя ограбить может даже ребенок, – на ходу вместо прощания смеется довольная госпожа Ван, и, уже почти выйдя в коридор, уже серьезнее добавляет. – И все-таки, Годжо, подумай над моим предложением.
- Ты тоже, - легкомысленно отзывается Гождо.
- Аре! – возмущенно взмахивает руками Шан. – Как тебе не стыдно, говорить такое женщине, которая тебе в матери годится?! Похабник!
Годжо машет рукой на прощанье, наблюдая, как, следом за хозяйкой, в дверном проеме мелькают массивные фигуры телохранителей. А потом принимается искать ботинки. Процесс поиска осложнен еще и тем, что света, попадающего в комнату из коридора, катастрофически мало. Лампочку то в самой комнате Годжо случайно разбил, хотя в тот момент это совсем не казалось такой большой потерей. В итоге приходится ползать на карачках, освещая себе путь все той же зажигалкой. Левый ботинок находится почти сразу, под кроватью, а вот правый как в воду канул. Годжо увеличивает радиус поиска, потихоньку начиная злиться и бурчать под нос ругательства. Когда до его слуха через открытое окно доносятся приглушенные голоса и короткий женский вскрик. Еще раз матернувшись, Годж все же встал с колен и выглянул в окно.
Там внизу трое лбов зажали какую-то девчонку. В бледном свете, выглянувшей из-за облаков луны, в руках одно из нападавших сверкнул нож. И злополучный ботинок был забыт. Годжо, не раздумывая, сиганул в окно, благо всего второй этаж. Такая высота для ёкая не серьезно, даже для полукровки.
- Привет, пацаны, закурить не найдется?
Девушка вновь охнула, закрывая рукой рот и с ужасом наблюдая, как рухнувшая откуда-то сверху тень выпрямляется и обретает человеческие черты. Нападавшие тоже замерли, удивленно переглянувшись. Но быстро сориентировались, не найдя в растрепанного вида пацане лет восемнадцати, в одном ботинке, серьезной угрозы.
- Проваливай, не видишь, мы заняты, – начал одни из них угрожающе двинувшись на Годжо. – Или проблем захотел?
- Ну, как же не лезть, - задорно улыбнувшись, Годжо подмигнул девушке. – Если в беду попала такая милая крошка, как можно не вмешаться.
Девушка испуганно жалась между мусорных баков, глядя на происходящее мутными от слез глазами. И даже не предпринимала попыток убежать, видимо, прибывая в состоянии глубокого шока.
- Ты че не понял?! – взревел парень, замахиваясь для удара.
- Неа. – ухмыльнулся неожиданный защитник, впечатывая кулак противнику в живот.
Парень охнул, сгибаясь пополам, и осел на землю. Оставшиеся двое бросились на Годжо. Завязалась драка.
Годжо пригнулся, уходя от чужого кулака, и прыгнул вперед, сбивая противника с ног. Второй попытался повиснуть на нем. Но полукровка извернулся, скидывая нападающего. Удар еще удар. Уже сам не успевает увернуться. Рот наполнился кровью из разбитой губы. Но металлический привкус на языке лишь добавляет задору. Рубашка трещит, расходясь по швам, когда ее дергают с плеч, пытаясь сдержать его движения. Главное вывернутся и вновь выкинуть руку на встречу чужому движению. Чьи-то руки сомкнулись замком на груди, но лишь дали опору для пинка с двух ног. Хриплый, свистящий выдох подсказывает, что удар нашел цель. Теперь сбросить руки, рывком впечатав чужую спину в стену дома. Хватка слабнет, и его локоть врезается в незащищенный бок. Разворот и прямой в челюсть. И не дожидаясь пока противник, хватая воздух ртом, сползет к ногам, кинутся на следующего. Где-то на краю сознания памятка про нож. Подсечка и удар. Последний из нападавших, потеряв равновесие, рухнул на землю. Все?! Лишь эхом короткий удивленный вскрик в ушах. Упавший как-то неловко перевернулся на спину и застыл. Нож, по самую рукоятку.
- Бля, - закусив губу, Годжо недовольно поморщился, глядя на, расползающееся на груди человека, темное пятно. - Не повезло.
- Эй, – позвал Годжо девушку, стирая тыльной стороной руки кровь с разбитых губ. - Бежим от сюда!
И видя, что словами ее не растормошить, схватил за руку. Та заметно вздрогнула, вяло, попытавшись вырвать ладошку. Но Годжо лишь сильнее сжал руку. Сам же уже следуя свому совету, и увлекая за собой всхлипывающую, но благо, не сопротивляющуюся незнакомку. За их спинами уже слышались крики прибежавшей на шум охраны борделя.

Домой Гождо доковылял лишь глубокой ночью. Удрать от преследователей оказалось не сложно, но потом пришлось провожать девчонку домой. Предварительно поработав жилеткой, для спасенной, что при первом же удобном случае, решила выплеснуть скопившиеся эмоции старым, поверенным, женским способом - разрыдавшись. Годжо не любил женские слезы, они вселяли в него самого какой-то иррационально-глупый страх и нестерпимое желание удрать куда подальше. Но, пересиливая себя, он старательно гладил ее по голове и прижимал к себе, нашептывая слова утешения. А сам размышлял, за чем же он в это все ввязался. Те двое его, как пить дать, запомнили, значит потом будут искать. Еще одна проблема на его задницу, впрочем, не самая большая. А девчонка, кстати, страшная. Вот это уже облом. А потом были сопли радости ее старика, и захлебывающие слова благодарности, и новые старые ботинки на размер больше. И путь домой с тихой злостью на так некстати закончившиеся сигареты.
Усталый, с раскалывающейся головой он тяжело ввалился в темную квартиру. Не включая свет, на ощупь добрался до кровати, пару раз споткнувшись об разбросанные вещи. Порядок было последнее зачем следил полукровка.
Мысли угрюмо крутились вокруг предположения Ван Шан, недоверчиво строя хрупкие иллюзии возможного благополучия. Но эти робкие мечты осыпались серыми осколками битого стекла, едва в мозгу просыпался чей-то, словно чужой, голос, что с циничной педантичностью переиначивая все перспективы, аккуратно перечисляя многочисленные недостатки и несовместимые с нормальной жизнью привычки. Сколько не мой ком грязи, он все равно останется грязью. Черт, он вообще ни когда в жизни не работал. А тут постоянная работа, на которую надо будет вставать в одно и тоже время. Одевать приличною одежду.
А женщина, ну ее пока нет, но если представить. Не из тех уличных девок, с которыми он привык иметь дело, а приличная, вежливая девушка будущая прилежная домохозяйка. Вот он приходит домой, а тут порядок и чьи-то теплые руки готовят для него. Семья - нормальная семья. От этих мыслей к горлу поступал какой-то злой смех. Годжо рухнул на кровать, даже не потрудившись раздеться. По выходным они будут ходить на ярмарку, покупать продукты. Как какая ни будь счастливая гребанная семья.
Рука машинально хлопает по карманам джинсов. Вот дерьмо, забыл, сигареты то закончились. Можно, конечно, встать и включить свет, вдруг где-то завалялась пачка. Но лень. А женщина, поди, будет выгонять его курить на улицу, приличные женщины не любят дым сигарет.
Херня какая-то. Ханье отчетливо чувствует кисловатый привкус лжи во рту. Какая женщина захочет с ним жить? Нет, не правильно, тут же поправляет сам себя Годжо. Зачем ему вообще постоянная женщина и весь этот геморрой с игрой в нормальную жизнь? Не стоит себя обманывать. Единственное, что интересует Ван Шан, это прибыль, и значит надеяться, что работенка не будет с душком, форменная глупость. Он увяз в этом дерьме по уши. Нет. Выхода нет.
По краю сознания вяло скользнула мысль, запер ли он входную дверь или нет. И тут же была отброшена за ненадобностью. Кроме его жизни здесь брать нечего. А его жизнь не такая уж большая ценность, что бы трать на нее свой сон. Перевернувшись на живот, Годжо уткнулся носом в подушку и через мгновенье уснул, так и не сняв даже ботинок.

А утро неумолимо стучалось в дверь и вежливо спрашивало разрешение войти. И таким же вежливым голосом объясняло цель визита. Хозяйка кабинета ловила луч солнца в чашке с чаем. И, казалось, совсем не слушала нежданного визитера. Визитер говорил о погоде и нравах молодежи, сетовал, на упавшие в цене, акции и здоровье мера.
- Госпожа Ван, старик Чен Нао слишком консервативен, и слаб здоровьем. Врачи не рекомендовали ему волноваться. А молодой хозяин так дурно воспитан, сущее наказание. Доступные женщины, сомнительные компании. Каких только глупостей можно натворить спьяну. Вчера, вот, к примеру, в городе приключилась пьяная драка и даже есть жертвы, - горький вздох, и также непринужденно, словно между делом на стол Хан лег потрепанного вида правый ботинок. – Кажется, это один из ваших людей потерял, а Цань до сих пор не вернулся домой. Старик так волнуется.
- Разве Чен Цань участвовал в этой драке?
- Нет, но ведь мог, – её гость не смотрит в глаза, он затаился, как паук, легонько перебирая лапками, плетет липкую паутину. – Они даже с убитым похожи чем-то. Вы меня понимаете? А свидетели… там темно было. Девушка же, из-за которой и произошла драка, ну скажем, не вынеся позора, утопится.
- Хым, – поймав солнце, фыркает Шан, отставляя чашку.
- А моя благодарность, госпожа Ван, не будет знать границ, - гость, вежливо улыбнувшись, наконец, прямо взглянул в глаза хозяйки. – Особенно с учетом тех возможностей, что откроются для меня, если прямой наследник исчезнет.
Ван Шан встала, отворачиваясь к окну. Скрестив руки на груди, женщина задумчиво следила, как по уложенной ровными плитками дорожке к дому шли еще двое визитеов. Один красноволосый паренек со смешно топорщимся прядками челки. Второй повыше ростом, сутулясь, прятал лицо под низко надвинутым капюшоном.


1. Цзю ань чеюу – рулоны, в которые сворачивают китайские картины-свитки хуафу.








 

@музыка: Хелависа "Дайолен - Даэрону"

@настроение: уставшее

@темы: Saiyuki, фандомное

---

Клятва

Ну вот лиса оклемалась и вновь к ней вернулась ее привычка к зубоскальству и провокационная манера разговора. Еще бы глазки в кучку не собирались и сердечко не шалило. Все лиса больше не будет психовать, а то ее потом неделями не откачаешь. Подняла лапку и клятвенно пообещала: Я больше не буду волноваться по пустякам и истерить на пустом месте. Вчера весь день спала. Утром ели до работы, как в тумане, добралась, деньги забрала. И отпросилась. Как обратно ехала вообще пипец был. Хорошо хоть не зажала деньги и машину поймала. Повезло, пробок не было, буквально долетели. И все равно под конец поездки меня чуть не вывернуло. Приехала домой и упала до семи часов вечера проспала, потом встала побродила и опять спать. И вот ведь засада ничего не помогало – валокордин пила и нихера. Седня уже легче, хотя тож не фонтан. Все-таки, наверное, моя мизантропия и равнодушие к окружающим меня людям и явлениям есть защитная реакция организма, которая бережет мою тонкую душевную организацию от внешних воздействий. И лишь изредка она дает сбои. Вот теперь неделю будем зализывать раны и лечить голову. Зато лиса теперь знает, как сходят с ума. Самое яркое впечатление, когда сползаешь по стене глухо воя. А в голове будто раскаленное тавро горит эта дурацкая фраза. Даже произносить ее не буду, одно воспоминание о ней заставляет нервно переводить дыхание. Забавное такое чувство, очень яркое. Это даже интересно, если бы еще последствий не было. А последствия ну очень не приятны. Больше не хочу. Ладно, пойду что ли попробую что нить написать что бы отвлечься или почитать.

Эх вещатца можно уже два дня без курева и кофе. *скоро выть начну* Ну кофея себе ща за бадяжила, правда бадяжный жутко, так одно название, от кофе там только запах. Остается проблема никотинной зависимости.

PS: вот ведь забавность, ничто другое меня так не успокаивает, как музыка группы Сектор Газа.

@музыка: Сектор газа "Частушки"

@настроение: ёжик в тумане

@темы: на память, препарирую лягушек, вешайся бля

---

Лиса глупа и банальна... Что делать... Может быть просто признать это и не пыхтеть? ^__^

@музыка: радио что то вопит

@настроение: задумчивое

@темы: вдохновение, вешайся бля

---

Расширение кругозора от Elruu

27.03.2009 в 13:31

Пишет  Elruu:

Расширение кругозора
В данном посте будут собираться ссылки на различные статьи по "тяжёлым для понимания" темам. Они полезны не своей скандальностью или необычностью, а анализирующим подходом. Надеюсь, что какие-то заблуждения, предубеждения, неправильные реакции они в вас устранят. Наше современное общество взращивает слишком искаженную мораль.
Комментировать не надо. Ссылки на похожие интересные статьи принимаются с удовольствием.

Первые три пункта, вы можете прочитать на дневнике госпожи  Elruu. Довольно познавательно, но лису интересовал лишь 4 пункт.

4) Иная Япония (на русском) - некоторые данные по поведению японских солдат во время Второй Мировой. Японская жестокость. Фотографии убитых и пленных (предупреждаю). Размышления на тему ядерной бомбардировки. Заслужила ли Япония Хиросиму и Нагасаки?

По Японии и самураям - ничего нового, но знать полезно. От себя: люди слишком любят закрывать глаза и идеализоровать, а главное забывать. Не хорошо.

Кусочек по так любимому многими и мной в том числе кодексу «Бусидо» из статьи по выше приведенной ссылке:

«Исследователь военных преступлений Бертран Рассел объясняет японские массовые преступления, в частности, определенным толкованием кодекса «бусидо» – то есть японского свода правил поведения воина. Никакой пощады побежденному врагу! Плен - позор хуже смерти. Побежденных врагов следует истребить, чтобы они не отомстили, и т.д. Например, перед уходом на Русско-японскую войну 1904-1905 годов некоторые солдаты убивали своих детей, если в доме была больная жена, и не оставалось других опекунов, так как не хотели обрекать семью на голодную смерть. Они считали такое поведение проявлением преданности императору. Согласно Томикура и другим авторам, подобные поступки считались достойными похвалы, так как убийство ребенка и больной жены рассматривалось как выражение преданности и жертвенности по отношению к своей стране и императору Мэйдзи.»

@музыка: тишина

@настроение: на память

@темы: история, статьи, ссылки, на память, Япония

---

Баловство...

1. Схвати ближайшую книгу.
2. Открой на странице 123.
3. Найди третье предложение.
4. Помести оное в своем дневнике... вместе с этими инструкциями.
5. Не пытайся выбрать книгу, возьми ту, которая ближе других в данный момент.

Открыт был трактат У Чэн-эня «Путешествие на запад» том первый, глава восьмая:
В это время Гуаньинь спустилась на своем облаке и, приблизившись к ним, сказала:
— Ты кто, кабан или старая свинья, и где применяешь свое колдовство? Как смеешь ты преграждать мне путь?

^__^

@музыка: Seishoujo Ryouiki (TV size)

@настроение: башка пухнет

@темы: баловство

---

Лиса в шоке О_о

ХХХХ02083 (14:38:57 24/03/2009)
21/03/2009 (18:25 GMT +03:00)
Доброго времени суток) Мы бы хотели пригласить вас к нам на ролевую на роль Ичимару Гина. Если заинтересованы, милости просим к нам. http:// bankai.ххххххх

Моего благоневерного сегодня пригласили на роль капитана третьего отряда. Нет, ну лиса все понимает: ну спамеры, ну реклама через аську. Ладно, я бы даже поняла, если это кинули мне в аську, но ему то оно зачем... Он не то что Блич, вообще анимэ надух не переносит. Хорошо опустим вопрос зачем, оставим КАК? Каким образом они узнали его номер? Да, есть такие программки, по айпи вычисляют аську. Но ками-сама, вычислять мою аську, зачем если она висит аж на двух сайтах в открытом доступе? Какие сложности... Кому-то жжет одно место слава великого хакера. =^__^=

В общем, лиса долго смеялась.

@настроение: весело

@темы: на память, препарирую лягушек

---

Бедный-бедный красный ребенок

Лазала тут лиса по просторам инета и чего только не по находила. В частности, решила лиса почитать оригинал, так сказать, истории путешествия на Запад. Ох ками-сама мой мозг... Но э еще ладно эт читать можно, местами даже интересно, но боги ... что китайская и не только анимация с бедным Когайджи сделала:

Fire Ball, Hong Haier милый китайский полнометражный мультфильм, в котором излагается новый вариант истории Красного Дитя. Здесь Красное Дитя - девочка из некогда благополучной семьи оборотней, у которой мама заболела смертельной болезнью, а папа загулял. На самом деле, это все происки коварной служанки (ага я так и знала чернавка - эта Гёкумен-кошу, которая не косит, но подметает), которая подсыпает маме в лекарство черт знает что. И это черт знает что не полезное. Она же сообщает Красному Дитю, что если съесть мяса танского монаха, можно излечиться от всех болезней. Дальнейшее развитие событий предсказуемо - Красное Дитя пытается похитить монаха, монах пытается сбежать, Сунь Укун набить всем морды. К концу мультфильма Сунь Укун и Хун Хайэр выясняют, кто на самом деле главный злодей, и его совместно побеждают.

« Счастливая семья - мама, папа, я»

« Счастливая семья - мама, папа, я»:
( ну кто есть кто, думаю, объяснять не надо...)


Вот с рогами эт тоже он, а волосатое чудо по моему Укун, ну а баба, кажись, мамаша: (кстати ничего так симпатишный, люблю мужиков с рогами ^__^ )

Сандзо-икко полным составом из разных источников:

Сандзо-икко полным составом из разных источников:
Вариант №1:


Вариант №2:


Вариант №3:


Вариант №4:


Вариант №5:


Вариант№6:


Кстати, во многих экранизациях рядом с монахом присутствует белая лошадь. (бедный-бедный Хакурю в оригинале был лошадью.) Но это не самое страшное. Самое страшное это - то что это не лошадь (в оригинале действительно дракон, подлым образом сожравший всю ту же белую лошадь), а нежно влюбленная в монаха самка-оборотня Мэйань по версии некого режисерра Jeff Lau, которую милосердный Будда превратил в белую лошадь и отправил на Запад вместе с монахом. Эту печальную истрию нам рассказывает фильм« Большая китайская история » (Chinese Tall Story). Про веер, которым Санзо лупит всех подряд, кстати тож отдельная история.

А вообще все это и многое другое надо читать вот тут или тут.
ну и конечно же сам оригинал «Путешествия на запад» У Чэн-энь .

О! Вот чудесная фотография. Ничего не напоминает, а? А насамом деле это Большая Пагода Диких Гусей (DAYAN TA), которую Танский император Гао Цзун возвел в 647 г. в честь своей матери. Позднее при храме жил Сюаньцзан. Чтобы уберечь бесценные свитки от огня, император приказал возвести для них специальную пагоду. Затем в 704 г. императрица У Цзэтянь воздвигла рядом семиэтажную пагоду. В XI и ХIII вв. пагода сильно пострадала и была восстановлена в 1580 г. В храме у подножия пагоды, кроме множества статуй Будды и 18 архатов, стоит изваяние монаха Сюаньцзана с наполненным свитками деревянным футляром на спине.

@настроение: любопытное

@темы: Идите вы на... Запад, ссылки, Китай, честно потыренное

---

Чудеса О_о

Ох, случилось чудо! Лиса – темная, безграмотная лиса вдруг начала видеть ошибки в текстах. Правда-правда! Сама удивилась. Пока, правда, самые простенькие, но раньше то она и опечатки то, самые вопиющие, не замечала. И вдруг. Чудеса, да и только!

Ладно, пойду дальше учебник по русскому языку штудировать. Лисе еще надо правила по знакам препинания выучить.

@музыка: Natsu no Hana

@настроение: удивленное

@темы: на память

---

Имена и картины

«Как ты яхту назовешь,
так она и поплывет!»
(с) Капитан Врунгель

И так лиса таки села за фик, и начала подборку материала. Поскольку, чу еще ни раз столкнусь с теми же проблемами, решила вот сохранить инфу. Кстати, у лисы появился ритуал. Теперь для того что бы сесть за фик, она сначала кипятит чайник. Затем сидит на кухне, пялясь на чистый экран, и ждет пока настанет час Х, попивая сладкий чай. Час Х у лисы настает часов в семь – восемь вечера. И знаменуется головной болью, лиса шипит и запивает остатками чая таблетку саридона. Еще минут десять, что бы таблетка подействовала, и можно выключить орущее до этого радио, закрыть дверь в комнату. И отключится от всего мира. Чистый кухонный стол, на котором стоит беленький Епись и кружка с пепси-колой. И мое отражение в темном стекле окна. Часов в десять лиса очнувшись подорвется курить. С диким блеском в глазах она будет мерзнуть на лестничной клетке. Вдыхая горький дым, чертить пальцем по трещине разбитого стекла. Шевелить губами, проговаривая диалоги, и улыбаться, представляя очередной ход. Голова снова начнет болеть и лиса будет, зло щурясь, бороться с собой до двух часов ночи. А потом пальцы последний раз почти машинально нажмут комбинацию CTRL S и закроют маленького Епися. И лиса, как в тумане, будет пробираться по темной квартире к себе в постель. Упав лицом в подушку, она завернется в оделяло, свернувшись клубком, и довольная уснет. Вот так лиса провела уже 3 вечера.

И так теперь по именам и картинам:

Китайские имена и фамилии

Китайские личные имена
Чжоу Эшьлай… Мэй Ланьфан… Го Можо… Мао Дунь… Сыма Цянь… Все эти экзотически звучащие для слуха русского человека имена принадлежат китайцам – нации, самой многочисленной на земном шаре, обладающей одной из древнейших культур.
Китайская система именования является основой для всех традиционных способов именования людей в Восточной Азии. Практически все страны Восточной Азии следуют традиции, подобной китайской. Насчитывается более 700 различных китайских фамилий, но лишь двадцать из них используются у подавляющей части китайского народа. Разнообразие имён на китайском языке в значительной степени зависит от личного имени, а не фамилии. Подавляющее большинство китайских фамилий записываются одним иероглифом, лишь несколько — двумя (в КНР официальные списки содержат около 20 таких «нестандартных» фамилий, тогда как остальные были приведены к стандартному односложному виду, включая фамилии нацменьшинств, зачастую состоящие из более 2 слогов, как например монгольские).
Китайские женщины в наше время, выходя замуж, как правило, сохраняют свои девичьи фамилии и не принимают фамилию мужа — это происходит почти повсеместно в Китайской Народной Республике, но дети, как правило, наследуют фамилию отца.

Фамильные имена
Личные имена, антропонимы, которые на слух воспринимаются нами как неразрывное целое, состоят из фамилии, чаще всего образованной от индивидуального имени деда, или от названия ремесла, занятия, должности, от места его жительства и имени. Причем фамилия у китайцев занимает устойчивое первое место не только в официальном имяупотреблении, но и на титульном листе книги и в быту (в отличие от русского или англоязычного антропонимов, в которых оба компонента легко меняются местами). При издании произведений китайских авторов на европейских языках существует практика перестановки имени на первое место по образцу национального имяупотребления. Например, вместо Li Dazhao – Dazhao Li.
Фамилия, как правило, записывается одним иероглифом, представляющим собой однослог при написании его в русской или латинской транскрипции. Так, фамилия известного политического деятеля Дэн Сяопина – Дэн, артиста Мэй Ланьфана – Мэй, писателя Ван Мэя – Ван. Репертуар китайских фамилий невелик. Самыми распространенными являются такие, как Чжан, Ван, Ли, Чжао и Лю. Поэтому раньше для конкретизации фамилии на книгах ставили название уезда – родины автора. Двусложные фамилии, т.е. такие, которые записываются двумя иероглифическими знаками и транскрибируются двумя словами, встречаются редко. Например, историк Сыма Цянь носил двусложную фамилию Сыма.

Индивидуальные имена
Индивидуальное имя записывается одним или двумя иероглифическими знаками, т.е. представляет собой однослог или двуслог, пишущийся слитно в транскрипционном написании. Репертуар китайских имен теоретически неограничен, так как нет канонизированных списков имен. Любое слово или словосочетание могут быть выбраны в качестве индивидуального имени. Однако в практике имянаречения большое значение придается традициям. Имя должно не только быть благозвучным, но и иметь определенное смысловое значение.
Например, имя писателя Мао Дуня – Дунь в переводе означает «щит воина»; имя женщины-врача Шэнь Хун – Хун означает «радуга», имя известного политического деятеля Чжоу Эньлая – Эньлай означает «пришедший с добром». Ясно, что этимология большинства индивидуальных имен связана с благопожеланием или с традиционным художественным образом.

Женские имена
Женские личные имена у китайцев не содержат формальных признаков, позволяющих отличить их от мужских. В современных справочниках китайских имен или в текстах, содержащих перечень имен, после женского имени обычно применяется обозначение, свидетельствующее о принадлежности к женскому полу. К числу лексических признаков, позволяющих отличить женское имя от мужского, относятся следующие. В личных именах мужчин традиционно употребляются слова, указывающие на такие качества, как мужество, доблесть, верность долгу, а в именах женщин – названия цветов, драгоценных камней, бабочек, эпитеты, связанные с утверждением женских добродетелей, или изысканные поэтические образы. В современных именах эти особенности нередко нивелируются. Так, имя поэтессы Ли Цинчжао означает «чистый свет»; Ма Чжэнхун – пример имени, которое носит политическую окраску и не содержит признаков, позволяющих отличить его от мужского (Чжэнхун – красная политика). В современном Китае женщины после замужества сохраняют девичью фамилию в отличие от прошлого, когда они присоединяли ее к фамилии мужа.

Антропонимические традиции
Чтобы понять современную систему китайских личных имен, следует обратиться к ее истории, антропонимическим традициям, связанным с различными аспектами национальной культуры. Имянаречению издавна придавалось большое значение. Об этом свидетельствует, в частности, обычай употребления для одного человека несколько имен. Согласно традиции родители нарекали ребенка так называемым детским именем, затем в школе учителя давали ему новое, и, наконец, по достижении совершеннолетия он сам выбирал себе взрослое, т.е. официальное.
Это имя в китайской терминологии носило название «мин». Второе официальное имя или имена («цзы») ему давали друзья по службе или родственники, или опять-таки он выбирал его или их сам. Эти последние имена в течение жизни иногда менялись несколько раз. Кроме того, после смерти китаец получал посмертное имя, которое фигурировало на деревянных табличках предков, выставляемых на домашних алтарях или в китайских храмах. Оно как бы подводило итог жизненному пути и содержало оценку его родственниками или современниками.
Перед табличкой с посмертным именем ставили жертвенные сосуды и совершали моления, так как китайцы верили в связь «ци» (биоэнергетической субстанции) предков и потомков. В китайских биографических справочниках обычно указываются все три формы имен: «мин», «цзы» и посмертное. В настоящее время они вышли из употребления. Другая особенность имянаречения в Китае связана с этимологической значимостью имени. Чаще всего в нем отражалось пожелание долголетия, богатства, успешной карьеры, семейного счастья (многочисленных сыновей или сыновней почтительности), а также утверждение нравственных ценностей. Нередко пожелание передавалось с помощью устойчивых символов, в качестве которых использовались названия животных, растений, явлений природы, знаков традиционного календарного цикла. Этимологическая значимость имени превращает его в зеркало эпохи, социально-политической и этнической культуры Китая и одновременно в средство художественной выразительности. В значениях прошлых и современных имен нередко сохраняются следы исчезнувших философско-религиозных обычаев и этнических представлений, национальных обычаев, ритуалов, деталей быта и т.д.
Приведем несколько примеров традиционного имянаречения. Как известно из биографии художника Ци Байши, его детское имя было Эрчжи (грибок долголетия), школьное имя, данное учителем, - Хуан (украшение из нефрита в форме полудиска), другое имя, также данное учителем, - Байши (Белый Камень – так называлась почтовая станция, находящаяся поблизости). Это последнее художник избрал в качестве взрослого имени. Именно его он вырезал на печатях, которые заменяли подписи на картинах художника. Имя «мин» поэта Ду Фу было Фу (изобилие), а его второе имя – Цзымэй (сын прекрасного). Остановимся на одном из обычаев в области имянаречения, который сохраняется в Китае до настоящего времени. Смысл его состоит в том, что в именах братьев и сестер одного поколения используется один и тот же иероглифический знак или графический элемент, которые выступают в качестве детерминатива родства (обычай «пайхан»). В качестве примера можно привести имена нескольких братьев по фамилии Лю: Чуньгуан (весенний свет), Чуньшу (весеннее дерево), Чуньлинь (весенний лес), Чуньси (весенняя радость). Особо следует выделить имена писателей и других представителей творческих профессий. Во-первых, им присуща особенная изысканность образов, иногда доходящая до эксцентризма.
Кроме того, для представителей творческих профессий характерно наличие псевдонимов. У известного китайского писателя Лу Синя их было, например, около 100. Иногда псевдонимы включали собственные названия родных мест писателя или места его пребывания в данное время, или являлись названием студии, кабинета, «обители» писателя, выраженным в поэтической форме.
Иногда вымышленные имена представляли собой жизненное кредо или девиз автора, выраженные в форме афоризма. Псевдонимы обычно употреблялись на личных печатях, которые можно видеть на китайских книгах и картинах. Известно, что личные печати с вырезанными на них псевдонимами имели утилитарное назначение, заменяя подпись автора, и одновременно являлись неотъемлемой частью художественной композиции картины или художественной деталью оформления книги.
Например, имя «мин» поэта Су Ши было Ши (название ритуального поклона), второе имя – Чжань (смотрящий вверх, т.е. с почтением), посмертное – Вэньчжун (преданный литературе).
Полисемантизм китайских иероглифических знаков при наличии минимального контекста дает возможность по-разному интерпретировать смысл имени. Порой в имени используется вышедшее из употребления лексическое значение иероглифического знака. Зачастую писатели использовали псевдонимы для сокрытия настоящего имени, поскольку сочинение произведений так называемых «низких жанров» (романов, драм и т.п.) считалось занятием, недостойным «ученого мужа». Например, автор известного китайского романа «Цветы в золотой вазе», второе издание которого недавно вышло в русском переводе, известен лишь под псевдонимом Ланьлинский насмешник (Ланьлин сяосяошэн).
Далее хотелось бы кратко остановиться на именах китайских императоров, представляющих собой феномен китайской антропонимии. Дело в том, что личные имена императоров, которые обожествлялись, в течение их правления или правления всей династии подлежали табу. Употребление их устно или письменно каралось законом вплоть до смертной казни. Вместо имени императора обычно использовался девиз его правления, а после смерти – храмовое или посмертное имена. Причем девиз правления мог меняться в течение жизни императора, вырезался и на его личных печатях. Обычай табуирования личных имен императоров породил следующий курьез. Если в заглавии или тексте книги встречались иероглифы, совпадающие с иероглифом, которым записывали личное имя императора, то они заменялись другими знаками, близкими по смыслу, или начертание этих иероглифов намеренно искажалось (например, иероглифический знак писался без последней черты). Это помогает атрибутированию книг. Например, трактат об игре в вэйци (облавные шашки) под названием «Сюань сюань цинцзин» («Сокровенный трактат об игре в вэйци») в годы правления императора Канси был издан под названием «Юань юань цицзин» («Первоначальный трактат об игре вэйци»), так как первых два иероглифа названия («Сюань сюань») совпадали с иероглифом, входящим в состав личного имени импреатора Канси – Сюанье, и поэтому подлежали табу. Это дает возможность определить примерные годы резки досок для этого издания.

Транскрибирование личных имен
В печатных изданиях, выходящих на русском или одном из западно-европейских языков, личные имена китайцев передаются с помощью либо русской транскрипции, либо китайского фонетического алфавита (пиньинь), созданного на латинской основе. В начале 1979 г. Международная организация по стандартизации ISO при Юнеско разработала рекомендации для издательств и библиографических учреждений, вносящие изменения в транскрипцию китайских собственных названий вообще и китайских личных имен в частности. Эти рекомендации заключаются в следующем: переход на слитное написание двусложного китайского имени; использование китайского фонетического письма в качестве общепринятой нормы транскрипции китайских собственных названий, в том числе собственных имен. Рекомендации были приняты по предложению китайских представителей в этой международной организации в целях унификации транскрипции китайских собственных названий. В настоящее время принято слитное написание китайских двусложных имен при передаче их с помощью русской или латинской транскрипции.
Например, Го Можо (Guo Moruo) вместо Го Мо-жо (Guo Mo-ruo); Дэн Сяопин (Deng Xiaoping) вместо Дэн Сяо-пин (Deng Xiao-ping). При библиографическом поиске и при уточнении библиографических данных книги или статьи китайского автора следует учитывать различие в написании китайских имен в изданиях, вышедших до начала 80-х гг., и в современных изданиях. В согласии с рекомендациями ISO в библиографических изданиях, выпускаемых в нашей стране, в качестве нормы транскрипции принят китайский фонетический алфавит вместо приминявшейся ранее русской транскрипции. Китайский фонетический алфавит на латинской основе (пиньинь) существует в Китае с 1958 г. Он используется для транскрипции иероглифов в целях распространения единой (наддиалектной) орфоэпической нормы общегосударственного языка (путунхуа).
Однако русская транскрипция продолжает использоваться в прикнижных и пристатейных указателях литературы, а также в каталогизационном описании. За единую норму русской транскрипции принимается транскрипция иероглифических знаков, используемая в «Большом китайско-русском словаре» под редакцией И.М.Ошанина (М., 1984). В библиографических изданиях, выходящих за рубежом, также употребляется китайское фонетическое письмо. Этот же вид транскрипции применяется и в пристатейных и в прикнижных указателях, и в библиографических описаниях, составляемых для каталогов библиотек. В связи с изменениями в форме транскрипции и отсутствием единой формы транскрипции в нашей стране библиограф нередко оказывается в сложной ситуации. В этих случаях трудно обойтись без сравнительных таблиц или консультации специалиста, знающего китайский язык.

Автор - Н.В. Морозова
Источник - Советская библиография.
Научно-практический журнал №6 (244). М., ноябрь-декабрь
1990. С.24-28.

Китайсакая живопись гохуа

Китайсакая живопись гохуа
Китайская национальная живопись гохуа появилась в глубокой древности. Она отличается большим своеобразием и совершенно отлична по материалу, технике и художественным средствам от европейской живописи.
Китайские картины пишутся тушью, минеральными и растительными красками типа акварели на шёлке (иногда на хлопчатобумажной или пеньковой ткани) или на особой бумаге из мягкого тонкого волокна и имеют форму свитков—горизонтальных для рассматривания на столе и вертикальных для украшения стен.
Художники пользуются кистями разных размеров, от очень тонких до очень толстых (от 5 миллиметров до 5 сантиметров). Штрих может быть легким, как облако, или мощным, как дракон.
Одной из отличительных черт китайской живописи является то, что образы в ней создаются посредством линейного рисунка, в то время как в европейской живописи образы выражаются с помощью объёмов и форм, цветом и светотенью.
В Китае издавна говорят о близости живописи и каллиграфии. Художники и каллиграфы пользуются одними и теми же материалами и инструментами ( кисть, бумага и тушь) и одинаковым линейным способом письма. Между китайской каллиграфией и живописью столько общего, что они считаются родными сестрами. Развиваясь в стилистическом единстве, они взаимосвязаны и двигают друг друга вперед. Это говорит о том, что в основе китайского изобразительного искусства лежит линия. Самыми простыми линиями китайские живописцы создали произведения высокого художественного совершенства.
Как художники, так и каллиграфы, пользуются одними и теми же материалами и инструментами: кисть, мягкая пористая бумага из бамбукового или конопляного волокна и китайская тушь. В изготовлении туши для письма и рисунков китайцы достигли высочайшего совершенства. При растирании специальных черных брусочков с водой до густой или жидкой консистенции, получают тушь, с помощью которой художники создают большое разнообразие тонов. Для работы с цветом используются насыщенные и рафинированно сбалансированные полихромы золотое правило которых - тушь не должна преграждать путь цвету, а цвет не должен преграждать путь туши.
Для китайской живописи характерна многоточечная и рассеянная перспектива, лаконичная и ясная композиция из пятен локального цвета с выразительными и ритмичными контурами, а также плоскостная живопись без светотеневой лепки. Китайский художник может на длинном и узком бумажном или шелковом свитке воспроизвести реку, создавая ощущение бесконечности речного простора, увиденного сверху или сбоку, а также множество ландшафтов, казалось бы скрытых от зрителей линией горизонта. Этого нельзя достигнуть с помощью фокусной перспективы. Многоплановая перспектива китайской живописи позволяет художнику дать полный простор своему воображению и создать художественный мир, не связывая себя рамками ограниченного горизонтом пространства.
Реалистическое начало непосредственного наблюдения действительности сочетается в китайской живописи с рядом условных канонов. Её величавая простота и благородная строгость не исключают тонкости декоративных деталей.
В образах китайской живописи часто воплощаются глубокие философские идеи. В различные периоды развития живописи на неё наложили свои отпечатки конфуцианство, даосизм и буддизм. Родоначальник теории живописи Сэ Хэ в своих “Заметках о категориях старинной живописи” (490 г.) сформулировал шесть основных принципов, которыми должны руководствоваться художники. И самый первый из них состоял в требовании передать в живописи “одухотворённый ритм живого движения”, который присущ всему в природе, передать его сущность, а не внешнее натуралистическое изображение.
В китайской живописи существует два стиля письма: гунби — прилежная кисть и сей — живопись идей. Первому стилю присуща тонкая и подробная графическая манера письма с тщательным накладыванием красок. Второму - свободная эскизная манера письма широкой кистью.
Художники стиля сей стремятся передать не внешнее сходство предмета, а его сущность, в чем и заключается главная цель мастера. Эти два стиля взаимно дополняют друг друга. Но основой развития стиля сей является манера письма гунби. Сей за тысячелетия выработала свой емкий и лаконичный художественный Язык, с помощью которого художник выражает внутреннюю сущность предмета и, таким образом, свои мысли и чувства. К этому и стремится настоящее искусство.
В китайской живописи существует особый вид картин—картины-свитки хуафу или хуацзюань. Они сворачиваются в рулон цзю ань чэюу и хранятся в специальных изящных футлярах. Этот способ удобен для хранения и коллекционирования картин. Древние картины - свитки, благодаря существующей тогда высокой технике наклеивания картин и способам их хранения, и через тысячелетие сохраняют свою первозданную свежесть, что позволяет любоваться ими в музеях. Источником возникновения картин - свитков были фрески бихуа, картины на ширмах пинхуа, появившиеся ещё до нашей эры.
Возникновение такого рода картин было связано не только с целью удобства хранения, но и с возникновением направления в живописи вэньзюньхуа — живопись учёных. Мастера вэньжэньхуа гнушались наравне с простыми живописцами расписывать дворцы и храмы. Их картины свитки вывешивались в кабинетах и предназначались для обозрения друзей, литераторов, учёных и служивого сословия.
В вэньжэньхуа живопись сочетается с поэзией и каллиграфией. Изящество иероглифов и поэзия стиха не только дополняли и подчеркивали основное содержание и идею картины, но и в сочетании друг с другом придавали ей особую красоту и законченность. Этот стиль стал яркой отличительной особенностью китайской живописи и популярен в Китае в наши дни.
Ещё одной особенностью китайских картин является пометка их личной печатью художника, заменяющей его подпись.

Оригинал и полный вариант статьи тут.

Картины, написанные тушью

Картины, написанные тушью
Эпоха Северная Сун замечательна, в частности, тем, что к занятию живописью стали приобщаться интеллектуалы - выходцы из образованной прослойки. Для "новых" художников были характерны широкая эрудированность и всесторонняя образованность. Это отличало их от художников-профессионалов, зарабатывающих своим ремеслом на жизнь, но имевших лишь узкопрофессиональную подготовку. С приходом интеллектуалов тематика живописи стала намного богаче, содержание картин стало более глубоким по идее и эмоциональности.

Художников-интеллектуалов не особенно заботило тщательное выписывание деталей, поскольку они видели в живописи средство самовыражения. Они отказались от традиционных ярких красок, предпочитая обходиться тушью и, лишь иногда расцвечивая черно-белое изображение неяркими акварельными красками. Расширив рамки тематики и внедрив новые изобразительные средства, интеллектуалы подняли древнекитайскую живопись на новую ступень. Если раньше содержанием картин было отображение объективного мира, то с приходом интеллектуалов живопись все чаще становится средством выражения духовного, внутреннего мира и настроения людей. Наиболее видными представителями художников-интеллектуалов были Су Ши, Вэнь Ту, Ли Гунлинь, Ми Фу и Ми Южэнь.

Ми Южэнь (1086-1165) происходит родом из Тайюаня (пров. Шанси), жил на рубеже династий Северная Сун и Южная Сун. Его отец Ми Фу (1051-11070) был известным каллиграфом, писал картины и считался хорошим экспертом по древней живописи. Ми Южэнь рос в семье, где царила атмосфера искусства, большое влияние на него оказал отец. Современники Ми Южэня звали отца "Ми старший", а сына "Ми младший". Именно от отца Ми Южэнь перенял манеру тушечной акварели. Тематикой его картин был южнокитайский пейзаж. Помимо отца, большое влияние на Ми Южэн оказало творчество художников Дун Юаня и Цзюй Жаня, живших в эпоху Пяти династий. Для картин Ми Южэня характерна размытость контуров, наличие туманной дымки, некоторая таинственность и недоговоренность. Все это достигалось путем виртуозного владения кистью и с помощью тушечного раствора разной консистенции. Его стиль так и вошел в историю искусства как "жанр пейзажей Ми". Немало художников поздних поколений пытались рисовать в этом жанре, однако ни одному из них не удалось достичь высот, которых достигли Ми Фу и Ми Южэнь.

Оригинал статьи «Китайская живопись - отражение истории» и её полный вариант тут.

@музыка: Король и Шут "Тайна хозяйки старинного особняка"

@настроение: типо работаю

@темы: история, статьи, на память, Китай

---

Скромненько так - зовите меня просто Богом

Кто ты из японской мифологии?

Ваше имя Итак...ты Ками (яп. 神, «бог», «богиня», «божество») — сверхъестественные сущности; понятие включает как богов-творцов, так и безымянных духов.

все гадания на aeterna.ru

И в догонку... эх давно этим ником уже не пользовалась лиса

Кто ты из японской мифологии?

Ваше имя Итак...ты Каннон (кит. 觀世音, Гуань Ши Инь; яп. 観音, Каннон) — в японской мифологии, богиня милосердия, способная перевоплощаться.

все гадания на aeterna.ru

@музыка: стук клавиатуры

@настроение: убится об клавиатуру

@темы: дурацкие тесты